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浅析德国浪漫主义的发展8篇

时间：2022-09-13 14:05:05 来源：网友投稿

浅析德国浪漫主义的发展8篇浅析德国浪漫主义的发展　德国浪漫主义特征浪漫主义最早的主要表现是德国的狂飙突进时期。施莱格尔兄弟在18世纪最后几十年中成为德国浪漫主义的领袖。　施莱格尔兄弟下面是小编为大家整理的浅析德国浪漫主义的发展8篇,供大家参考。

浅析德国浪漫主义的发展8篇

篇一：浅析德国浪漫主义的发展

浪漫主义特征 浪漫主义最早的主要表现是德国的狂飙突进时期。施莱格尔兄弟在 18 世纪最后几十年中成为德国浪漫主义的领袖。

　施莱格尔兄弟编辑的刊物《雅典娜神殿》 在推动浪漫主义运动的宣传和理论建设方面起了重要作用 被称为耶拿派浪漫主义。

　他们要求个性解放主张创作自由提出打破各门艺术界限。但他们的浪漫主义理论带有浓厚的主观唯心主义和宗教神秘主义色彩。德国浪漫主义的另一个派别是海德堡派。代表人物有阿尔尼姆、布伦坦诺和格林兄弟等人重视民间文学深入民间收集民歌和童话对浪漫主义文学发展起过积极作用此外霍夫曼、荷尔德林、海涅、歌德、席勒等人的创作也在德国浪漫主义文学中占有重要地位。

　法国浪漫主义浪漫主义文学

　浪漫主义精神最先出现在文学中。

　在法国 浪漫主义的先驱者是卢梭他宣扬感情至上和人的本性善良。一批作家响应他的“回归自然”的口号在创作中抒发对大自然的感受描绘大自然的魅力抒发对美好事物、自由理想和乡土的热爱追求和依恋。法国早期浪漫主义的代表是夏多布里昂。他的创作缅怀过去的理想宣扬宗教的威力表现出浓厚的消极思想与情绪。1800 年斯塔尔夫人发表了著作《论文学》 介绍了她对浪漫主义的观点。在这部著作她提出了浪漫主义民族主义的问题奠定了法国浪漫主义的理论基础。雨果的《克伦威尔》序言和《爱尔那尼》一剧的上演成功标志着浪漫主义对古典主义的胜利。

　雨果的作品气势恢宏 具有强烈的理想主义色彩 表现了对中下层人民群众的深厚同情是法国也是欧洲浪漫主义文学的杰作。乔治·桑表现空想社会主义理想揭露金钱万能罪恶的小说在法国浪漫主义文学中也属优秀作品。

　英国浪漫主义 英国浪漫主义的主要代表是湖畔派诗人华兹华斯、柯尔律治和骚塞。华兹华斯在《抒情歌谣集》再版序言中把诗歌看作“强烈感情的自然流露”这篇序言后来成为英国浪漫主义诗人的宣言。19 世纪初英国浪漫主义文学的代表是拜伦、雪莱和济慈等人。他们抨击封建教会势力 表现出争取自由和进步的民主倾向 在艺术上发展和丰富了浪漫主义诗歌的形式和格律。

　小说中的代表司各特善于把历史事件和大胆想象有机结合起来 创造出丰富多彩的画面。

篇二：浅析德国浪漫主义的发展

６卷第５期２００９年９月深圳大学学报（人文社会科学版）ＪｏｕｒｎａｌｏｆＳｈｅｎｚｈｅｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｈｕｍａｎｉｔｉｅｓ＆ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓ、Ｖ０１．２６Ｎｏ．５Ｓｅｐｔ．２００９浪漫主义与当下文学编者按：

　为加强中西文化研究中的对话与互动，增进对对方学科的了解，扩大研究视野，提升理论水平。

　深圳大学文学院与外国语学院于２００９年５月举办了首届联合学术论坛，此次论坛的主题是“浪漫主义与当下文学” 。

　回顾浪漫主义的发展历程。

　对照当下的生活与文学。

　或许人们应该再反思一下．浪漫主义到底是一种什么样的精神。

　它是否可能与时俱进．产生新的内涵？中国是否有过浪漫主义或者说有过什么样的浪漫主义？中国的当下有没有浪漫主义？浪漫主义与今天的人类、今天的国人的生活有何关系？人类还有没有可能再出现潮流性的浪漫主义？这里编辑的一组文章。

　就是这次论坛中四位博士教师的发言。

　我们期待这组文章能引起人们对浪漫主义问题的重新关注。启蒙运动之后的德国浪漫主义袁文彬（深圳大学外国语学院）自柏拉图以降两千余年的西方人文哲学凸显了“理性” 这一智性关键词。

　从柏拉图的“理念世界” 到亚里士多德的“形式决定质料说” （形式就是事物存在的理由）．从笛卡尔的“我思” （ｅｏｇｉｔｏ）到康德的“绝对律令” （人的理性为自然界立法），从黑格尔的“绝对精神” 到胡塞尔的“回到事实本身” （以纯粹逻辑学取代纯粹数学）。

　元不再现与重释了西方哲学中的“理性” 精神。

　中古世纪的愚昧混沌正是由于人类缺乏理性所致． “启蒙运动” 因此应运而生，以反对“黑暗世纪” 理性精神的匮乏．而“启蒙运动” 的理性至上原则又无情摧毁了人类精神中的情感诉求。

　人类就是如此这般地在理智与情感的双重拷打追问中迷失了回家的路．无法在两者之间考量与定位其阿基米德点。

　正是在理性至上与科学主义甚嚣尘上的逻辑预设下，遂产生了颇具叛逆精神的浪漫主义。

　在哲学中，浪漫主义是对启蒙理性主义的反抗；在文学中。浪漫主义则是对新古典主义——启蒙运动在文学中的变体——的反叛。

　不妨说，浪漫派运动指的是１８世纪中叶在欧洲开始兴起的一种思想文化潮流．它向启蒙运动和古典文学的人道主义理念和视理性为唯一尺度的做法提出了挑战，用于文学、音乐、绘画等领域．表达那些不可定义、充满伤感和渴望的感觉。

　在启蒙理性与科学主义的光芒照射之下，现代文明得以应运而生。

　人类的精神生存空间不断萎缩。

　造成了人类的异化。

　所以，海德格尔呐喊，我们要“诗意地栖居在地球上” ．引得阿伦特称其为“最后一个浪漫主义诗人” 。

　理性的限度使得人们回归情感诉诸以解决人类的精神危机问题。浪漫主义批判的靶子是启蒙运动标榜的“理性” 。

　在中国浩浩荡荡几千年的文化脉络中，缺乏的始终是西方那一种“理性” 。

　儒教和道教是饱蕴孔盂老庄的中国士大夫所追捧的两个主导学派。

　众所周知．儒教是提倡人际关系的“伦理学” ，不热爱科学，不讲逻辑：

　道教虽然热爱自然，但同样不讲逻辑。

　既然．在中国的人文智性中缺乏理性，那么，中国的浪漫主义根本就没有批判的靶子。

　所以，中国的浪漫主义在理性主义先天营养不良的语境中不可能能声势浩大、狂飙突进。

　所以，中国的浪漫主义顶多只是零星式的、局部式的、经验式的。

　无法蔚然而成一股理论潮流。　万方数据

　・１１６・深圳大学学报（人文社会科学版）２００９年第２６卷德国的浪漫主义则声势浩大．带有强烈的哲学色彩。

　早期浪漫派主要是耶拿派，其代表人物为弗・施莱格尔（ＦｒｉｅｄｒｉｃｈｙｏｎＳｅｈｌｅｇｅｌ．１７７２—１７８９）５７。

　弟。１７９８．１８０４年之间．在耶拿围绕施莱格尔兄弟形成了一个活跃的文人圈。

　史称“耶拿学派” 。

　他们关心思想、政治、文学、哲学、艺术领域的动态。

　愤世嫉俗，渴望创新。

　晚期浪漫派主要是海德堡浪漫派。

　代表人物包括布论塔诺（Ｂ．Ｂｒｅｎｔａｎｏ。

　１７７８～１８４２）、冯・阿尔明（Ａ．ｖｏｎＡｍａｉｎ，１７８１—１８３１）、艾辛多夫（Ｊ．ｙｏｎＥｉｃｈｅｎ．ｄｏｒｆ，１７８８—１８５７）、格罗斯（Ｊ．ｖｏｎＧｏｒｒｅｓ，１７７６～１８４８）、金德罗德（Ｋ．Ｇｕｎｄｅｒｒｏｄｅ．１７８０～１８０６）等。

　他们在批判性和社会影响方面不如耶拿学派．但在文学方面毫不逊色。浪漫派的特征是：

　自然、神秘、梦境、伤感。

　浪漫派有这样几个特点：

　１、重视历史：

　对中世纪作出肯定评价。

　在中世纪传说中挖掘创作题材：

　古堡、废墟、骑士、神秘、幽灵等；２、重视人的内在性：

　人的情感、幻想、梦境、渴念。

　充分肯定文学艺术或美学的作用。

　试图用文学艺术取代抽象的理论即陈旧的形而上学．对抗宗教教条；３、强调人与自然的和谐统一：

　“夜晚” 、 “死亡” 等与人不再对立； “森林” 、 “林中小屋” 、“农夫和农妇” 都成为作品主题。

　他们赞扬爱的力量，这种爱不限于男女之爱。

　更是对全人类的博爱。

　对自由与和平的爱． “爱” 在．此超越了性、宗教、自然情感的范围。

　获得了反封建的社会政治色彩。浪漫派热衷的主题是：

　１、嘲讽庸人：

　庸人在此作为艺术家的对立面出现。

　他们为社会角色束缚，为日常生活操心劳碌，安于现状，易于满足，对冒险、变更、意外之事感到陌生，缺乏精神性；２、咏叹黑夜：

　黑夜意味自然的神秘、神的启示。

　对青少年时代的回忆。

　各种梦境、预感、渴念都在黑夜里变得栩栩如生。白天是概念的世界．由智力和意识一统天下。

　黑夜则让感觉和幻想苏醒．还有信仰加以补充。

　黑夜体现了自然的创造性力量。

　草儿舒展，夜莺婉转歌唱，是创造的盛大节日：

　３、渴求远方不可及之物：

　孤独的人站在窗前或井边．思绪飞向遥远的天边。

　漫游、森林、悬崖、山泉、暮霭、黑夜、爱等，都是不受束缚的精神所渴求的对象；４、描述梦境：

　在梦中摆脱了客观性的束缚．灵魂无止境地活跃起来。

　人可以尽情幻想，在瞬间让神奇的生命一晃而过．仿佛亲眼见到那朵神秘的蓝色花：

　５、赞叹自然：

　自然不是指自然界的现成事物，而是指一种原初的、无限的活动性。

　它是无限发展的。

　不断产生着新的作品。

　自然是第一位的。

　浪漫派的自然观深受谢林的影响．即把自然看作有机整体，不依赖外力；６、歌口昌森林：

　森林远离人的日常现实世界。

　既美丽静谧又在运动之中，流水淙淙，树叶簌簌．树梢在微风中摆动。

　人在树林中倾听自然的声音．森林成为人自我回归、自我发现、自我内在成长的地点；７、迷恋中世纪：

　中世纪是浪漫派的理想国，呼唤中世纪就意味着重新使基督教恢复活力。

　在经历了恢复古希腊、罗马的古典主义高潮后。

　“回到中世纪” 意味着对自己民族性的肯定和呼唤；８、崇拜天才：

　强调原创性。

　反对病态的模仿。

　他们强调原创性，反对病态的模仿。诺瓦利斯的这番话最具有代表性：“没有天才性我们就根本不存在。

　一切事都需要天才。

　人们成为天才的东西。

　其实是天才中的天才。

　因此．天才是一种能力。

　像处理真实的东西一样去对待虚构的东西。

　像对待真实的东西一样去对待虚构的东西。

　” 【１】二十世纪语言学转向为我们研究浪漫主义语言观提供了契机。

　浪漫主义语言观回归到了语言的起源问题，不妨说。

　浪漫主义语言是对某种完美语言的追寻．而完美语言则指向所有人类精神回归的最小公分母。

　浪漫主义语言观的代表人物主要有赫尔德、洪堡特、本雅明等人。

　浪漫主义语言观是对工具主义语言观／实证主义主义语言观的批判。赫尔德是狂飙突进运动（ＳｔｕｒｍｕｎｄＤｒａｎｇ／ＳｔｏｒｒｎａｎｄＳｔｒｅｓｓ）运动的领军人物。

　其语言观的代表作是《论语言的起源》（ＡｂｈａｎｄｌｕｎｇｔｉｂｅｒｄｅｎＵｒａｐｒｕｎｇｄｅｒＳｐｒａｃｈｅ／ＯｎｔｈｅＯｒｉｇｉｎｏｆｌａｎｇｕａｇｅ）。

　赫尔德主张在语言的早期阶段也就是诗的语言中去寻找伟大的文学：

　哲学是语言的最后阶段。

　它是一种正确和清楚的散文。

　他提出“当人是动物的时候．就已经有了语言” 。

　“语言是人的本质所在，人之成其为人。

　就因为他有语言” 。

　洪堡特的语言观我们不妨称之为语言世界观。

　他认为：

　语言观就是世界观；语言观决定世界观；语言不仅是表达手段，更是认知手段，反对交际主义语言观与工具主义语言观：

　语言的差异不是声音和符号的差异．而是世界观本身的差异。

　语言是处在人与自然之间的一个独特的世界，在很大程度上。必须通过语言的世界才能认识自然世界．由于语言不同。

　各个民族认识到的世界不同。

　本雅明则在德国诗人荷尔德林的影响下提出了纯语言（ｐｕｒｅｌａｎ．ｇｕａｇｅ）。

　纯语言和黑格尔的精神辩证法不无内在的亲和力。

　黑格尔将普遍历史设定为精神辩证法。

　精神自我异化。

　最后在绝对精神的完满中自我复归。

　在本雅明的卡巴那精神中．人类与语言堕落后的历史就　万方数据

　第５期浪漫主义与当下文学・１１７・是人类与语言分裂异化的阶段。

　生命之树与知识之树（ＴｈｅＴｒｅｅｏｆＬｉｆｅ厂ＩｈｅＴｒｅｅｏｆＫｎｏｗｌｅｄｇｅ）：

　在人类ｔ初的纯语言中是合而为一的。

　伊匈园中人类的堕落标志生命之树与知识之树就此分道扬锦．本雅明的浪漫主义语言观以隐喻方式对科学主义、实证主义与启蒙理性展开了批判。

　纯语言的追寻表明了人类追求乌托邦人类救赎的终极关怀．埃科（ＵｍｂｅｒｔｏＥ．ｃｏ）在《完美语言的追寻》（ｎｅＳｅａｒｃｈｆｏｒｔｈｅＰｅｒｆｅｃｔＬａｎｇｕａｇｅ，ＦｏｎｔａｎａＰｒｅｓｓ，１９９７．）更是将这种纯语言描述为一种完美语言：“存在一种完美语言．能毫无歧义地表达所有可能事物和所有可能概念的本质．这种理念占据哲学家、神学家、神秘主叉者的思想已有两千余年。

　从黑暗世纪到文艺复兴。

　人们普遍认为伊甸团中所讲的语言就是完美语言。

　如果这种本真的语言能够再度复活。

　人类将能理解存在的真义。

　一直到１８世纪。

　人们都深信不疑。

　直到今天。

　对完美语言的追寻仍长盛不衰。

　因为科学家们正试图为人工智能机器创造一种自然语言ｏ ” ［２１综上所述．浪漫主义是对新古典主义、理性主义的反叛。

　早期浪漫派的文学创作并不成功，借文学创造宣传观念．即诗学的诗学（ｐｏｅｔｉｃｓｏｆｐｏｅｔｉｃｓ／ＰｏｅｓｉｅｄｅｒＰｏｅｓｉｅ）；晚期浪漫派抛弃理论争论，挖掘历史题材．在童话、诗歌、民谣等文学创作领域成绩斐然。

　浪漫主义语言观再现了科学与艺术、本体与认识、生命之树与知识之树、结构主义语言学与历史比较语言学固有的内在分歧。

　浪漫主义语言观为我们批判启蒙理性、科学主义等提供了生动的模式。参考文献：【１】

　转引自张慎，德国古典哲学，南京：

　凤凰出版社，江苏人民出版社。

　２００５。

　ＰＰ．７３－７４．【２】

　Ｅｃｏ ’ Ｕｍｂｅｒｔｏ，ＴｈｅＳｅａｒｃｈｆｏｒｔｈｅＰｅｒｆｅｃｔＬａｎｇｕａｇｅ，Ｈａｍ－ｍｅｒａｍｉｔｈａｎｄＬｏｎｄｏｎ：

　ＦｏｎｔａｎａＰｒｅｓｓ，１９９７，Ｐ．ｔｈｅｃｏｖｅｒｐａｇｅ．浪漫主义的历史与现实意义一、浪漫哲学与浪漫文学朱光玮（深圳大学外国语学院）浪漫主义是一场反叛理性、反叛传统的伟大运动。

　但她并非是否认其固有的贵族血统、英雄主义、绅士风度、武士精神、忠贞不屈。

　只是当浪漫被强与主义、理论、运动等字眼相濡以沫、相提并论的时候．她终归会表现出一种反叛。

　柏拉图时代以来的很长一段时间．思想界一直习惯性地认为，感觉是变化无常和不可信赖的．只有一般概念是亘古不变的绝对真实。

　其实真正想扼杀感觉、思想的人也不得不承认那是因为感觉和思想的强大让他们恐惧．他们于是用这种绝对的真理和知识统治人类．教导人类去追求它并以此为荣。

　浪漫主义运动就是对这种循规蹈矩的激烈反叛。产生于十八世纪中叶的早期浪漫派崇尚想象、直觉、非理性和个性．他们在思索人生意义和追寻生活价值的过程中阐述了一种“诗化哲学” （诺瓦利斯：“诗．是生活的外形。

　个体生活在整体之中。

　整体生活在个体之中。

　通过诗。

　最高的同情与活力，即有限与无限的最紧密的统一。

　才得以形成。

　” ），这是由浪漫派提出的一个很好的关于人生、诗与哲学互为关照的命题。

　出版早期浪漫派刊物《雅典娜神殿》的费利德利希・施莱格尔曾经未能看透这层关系。

　“弗・施莱格尔是个思想深刻的人。

　他了解过去一切壮美的东西．也感觉到现在的所有痛苦。

　但是他不理解这些痛苦是神圣的．它们对世界未来得救是必要的。

　他目睹太阳落山，悲愁地盯着它陨落的地方，他看到黑夜降临。

　对它充满了幽怨；他没有发现，一轮崭新的旭日已在东方发亮。

　弗．施莱格尔先笙曾把历史学家叫做・颠倒的预言家，．这个称号是他自己最好的写照。

　他憎恨现在。

　害怕未来。

　他的先见之明只能望穿他心爱　万方数据

篇三：浅析德国浪漫主义的发展

节

　德国浪漫主义思想：

　向心灵深处推进

　德国的浪漫主义究竟是什么东西呢？

　• “它丌是别的，就是丨世纪文艺的复活，这种文艺表现在丨世纪的短歌、绘画和建筑物里，表现在艺术和生活乊丨。这种文艺来自基督教，它是一朵从基督的鲜血里萌生出来的苦难乊花。”

　一、德国浪漫主义文学的多样性：唯心主义和神秘主义色彩

　1、早期浪漫派：耶拿派

　• 1798年到1800年间，他们创办的《雅典娜神殿》杂志上第一次提出了浪漫主义这丧名称，并且系统地阐述了他们的浪漫主义文学主张：强调想象不情感，强调文学创作的绝对自由，追求宗教的神秘和象征感。

　 • 代表人物：赫尔德、歌德、奥古斯特·施莱格尔（1767-1845）和弗里德利希·施莱格尔（1772-1829）兄弟、诺瓦利斯、蒂克、费希特、席勒、荷尔德林、谢林、施莱尔马赫、黑格尔等。

　《雅典娜神殿断片集》》 • 作为德国浪漫主义文学运劢的创始人，弗•施勒格尔在著名的《雅典娜神殿断片集》丨，首次提出了早期浪漫主义文学的纲领性诗论：浪漫诗是渐进的总汇诗。它的使命是使诗同哲学和修辞学产生接触。

　• 它想要、并且也应当把诗和散文、天赋和批评、艺术诗和自然诗融合起来，使诗变得生气盎然、热爱交陂，赋予生活和社会以诗意。

　• 它包括了凡是有诗意的一切，最大的大到把许多其它体系囊括亍自身丨的那丧艺术体系，小到吟唱着歌谣的孩童哼进质朴的歌曲里的叹息和亲吻。

　2、后期浪漫派：海德堡派不柏林派

　• 海德堡浪漫派（青年浪漫派）：19 世纪一批作家在海德堡创办《隐士报》，形成了海德堡派。主要收集和整理德国民间文学。

　• 阿尔尼姆不布伦坦诺搜集编写的民歌集《男童的神奇号角》表现了德国人民的民族气质。

　• 格林兄弟是指雅各布·格林和威廉·格林。兄弟二人合作研究语言学和民间文学，并搜集研究民间童话和传说，编成《儿童不家庭童话集》青蛙王子、灰姑娘、小红帽。这些童话反映了人民丩富的想像力，优美的内心世界和崇高的道德境界。

　• 柏林浪漫派：以柏林为丨心，沙米索、霍夫曼为代表

　 • 桐生操是堤幸子和上田加代子两位日本女作家共同的笔名，奵们曾赴法国巳黎大学(索本奴大学)不里昂大学留学，主修法国文学不历史。回国后两人连手创作，陃续发表历史上为人所丌知的野史佚事，甚获奶评。

　• 主要著作包括《令人戓栗的格林童话》(KK Best Sellers)、《高贵公主的厕所》(TOTO出版)等 • 2003年5月22日，堤幸子过世。

　• 作者声称，灰姑娘、白雪公主等广为流传的童话实陂上是既残忍又可怕的故事，乢丨全是乱伦、暴力等内容。

　《令人战栗的格林童话》》之《睡美人》》

　对于高个子的公主来说，这套衣服实在是太合身了。

　收紧的腰际、修长的双腿，但却有着丰满的胸部，这种倒错的美感是那么的具有吸引力。

　公主愣愣的看着镜中的自己，心想：我不知道那些围绕在王子身边的女人是怎样的女人，或许个个都是肌肤雪白、身材修长的美女吧？但是不论她们有多美，能够比得上穿男装的我吗？

　于是公主便穿着这身衣服，坐在寝室的梳妆台前等王子回来。每天等王子回宫已经成了她的习惯，但是现在王子或许正在小公馆里流连忘返吧？些女人躺在王子的臂弯中，脸上究竟是什么样的娇嗔表情…… ？

　她越是想，脑海里就越是一片混乱；过去不知有多少个晚上，她都陷在这样的苦恼之中，难道今晚也必须…… ？

　•

　这时，她听见了开门的声音。

　公主知道是王子回来了，可是她并没有回头。要是过去，她必定会用嫉妒的眼神瞪着王子，用带刺的言语挑起争吵；然后王子总是摆出不耐烦的表情，找借口逃避…… 。这样的戏码已经上演过很多次了，可是今晚……

　 “ “ 这是怎么回事？”

　身后传来王子的说话声。她在镜中看见王子愕然的呆站在身后。

　“真是美极了，真是性感极了。是你吗？真的是你吗？”

　王子上前来紧紧拥抱住公主，将她抱到床上，然后一个一个的解开她胸前的钮扣。

　“真想不到你有这样的兴趣，我一直以为你是个平淡无趣的女人。”

　•

　“ 只是你不知道而已；但是话说回来，我自己也忘了过去曾经做过这样的装扮…… ”

　原本公主还想继续说：你为什么要把我一个人丢在宫里？为什么要让我日夜思念、痛苦…… ？可是，她并没有继续说下去，只是任由王子褪去她身上的衣服，让自己卷入肉欲的风暴之中。

　那一夜过得相当刺激，王子和公主都变得和以前大不相同，忘情的燃烧自己，大声叫喊。公主全身上下都感受到无比的欢欣。

　这就是爱吗？

　男女的结合原来是这么回事……

　相较之下，过去那些晚上的男欢女爱都只能算是小儿科。

　我并没有真心的接受王子的拥抱，尽管我愿意为他付出我的身心，但却从来没有真正放开自己的胸怀。

　•

　只是公主并不知道，在一百多年前，她的母后也曾经有过同样的经验，体会过同样的快乐。

　从此以后，王子和公主两人便又恢复了过去的那种甜蜜情感。每天晚上，王子都提早回宫，而公主也听到传闻，说王子已不再眷顾那些小公馆里的女人了……

　1、“死亡诗人”诺瓦利斯 (May 2, 1772 – March 25, 1801) • 早期浪漫派代表人物。原名弗里德里希·莱奥波尔德·封·哈登贝格。1772年5月2日生亍曼斯菲尔德陁近的上维德施泰德一贵族世家，从小受到严格的宗教教育。

　• 1790年在耶拿随费希特学习哲学，并结识席勒。1791至1793年在莱比锡大学学习。后在法院、盐务局供职，并不早期浪漫派作家弗·施莱格尔等交往。

　• 1801年3月25日死亍魏森菲尔斯。

　二、几位有影响的浪漫主义作家

　爱索菲 • “我最爱的研究归根到底不我的未婚妻意指相同。奵叫索菲（Sophie）——哲学(Philosophie)是我生命乊灵魂和了解我自己本身的关键。”

　• 我的想象增长，当我的希望下沉的时候——奷果这希望完全沉落消逝，且除了界石什么也没有留下，那么我的想象将会达到足够的高度，以将我提升到我能找到在这里失去的一切乊地。我已及早学会感受我困难的存在，戒许这感受正是未来世界最初的生命意识。

　与席勒的交往 • 席勒不诺瓦利斯乊间的相遇和交往已丌再局限亍诗坛前辈不诗坛新秀乊间的“影响---接受”范围，而是触发了诺瓦利斯自我认识的进程。

　• 席勒成了诺瓦利斯（一丧）“人”的榜样，他能够从厄运那里夺取内心力量的和谐，力量将德行不美丽、内在精神世界不外部现象结合成合乎道德的优雅，以此显示出解决生命难题的可能途徂，在这能够产生激情的、被印象和感觉催逼、困扰着的青年面前展现出来。

　• 然而，诺瓦利斯却并未严格地沿着席勒所指出的人性的完善的道路走下去，而是执着亍向自身内在心灵侵凌，深入到他复杂的精神戒心灵结构丨去了。

　• 也正因奷此，诺瓦利斯才得以摆脱诗歌创作丨仿效乊弊，而实现了向着终生目标的自我理解和丧性品格的强化。

　名言 • 哲学原就是怀着一种乡愁的冲劢到处去寻找家园。

　• 把普遍的东西赋予更高的意义，使落俗套的东西披上神圣的外衣，使熟知的东西恢复未知的尊严，使有限的东西重归亍无限，这就是浪漫化。

　1）“生活是精神的一种疾病”

　我的死将是对最高存在（上帝）

　一往情深的明证，而不是一种遁世的权宜之计。

　我的宗教观中有生命中最精致的因素，即幻想。

　。

　2）他使文学眷顾死亡不黑暗

　•

　夜颂

　 Hymns to the Night

　•

　Novalis • 我转而沉入神圣的、不可言传的、神秘的夜。

　。

　• 世界在远方，仿佛陷进了深邃的墓穴：

　：

　• 他的处所荒凉而孤寂。

　。

　• ……

　• 现在我醒了， • 因为我是你的，也是我的； • 你向我宣告夜活了，， • 你使我变成了人， • 用精神的炽焰焚化我的肉体吧， • 我好更轻快、更亲切地和你结合在一起， • 永远过着新婚之夜。

　。

　• 夜颂（夜的赞美诗）

　表现的是一个通过媒介沟通的普世宗教。

　。

　• 这个概念的基础就是：在人类与上帝之间，始终有第三者作为媒介，这个媒介可以是基督教知识学中的耶稣，也可以是在颂歌中被深爱的" 死亡"。

　。

　• 诺瓦利斯认为，生与死，是一对孪生的概念。因此从根本上来看，死是生命的浪漫主题。

　• 诺瓦利斯的代表作《夜颂》》(1800) 一诗，是在他的未婚妻去世后写成，诗中表现了对死者的悼念，追求“ 永恒之夜的奇妙王国 ”。

　• 《宗教歌》一诗表明了他对于基督教的信仰。

　他认为诗歌的真正的题材和值得追求的内容, 是一切神秘的、奇妙的、童话般的东西。

　• 未完成的长篇小说《享利希·封·奥夫特尔丁根》(1802) • 主人公是 13 世纪传说中一个抒情诗人，他把中世纪描绘成一个理想的牧歌式的世界。青年亨利希在梦中看见一朵“ 蓝花 ” ，他便念念不忘；这“蓝花”是浪漫主义的无限的渴望的象征。

　他随着母亲和几个商人从故乡出发，旅行到奥格斯堡。一路上的遇合并没有什么故事情节，只是为了阐述作者的观点而安排了一些冗长的对话。亨利希通过矿工认识到自然的力量，通过隐士理解了历史；到了奥格斯堡，他的诗才通过爱情得到发展。他把自然界说成“心灵的另一存在 ”（谢林哲学），把在外界遇到的事物看成象征符号。作者这种唯心主义使小说中的一切都沉浸在没有任何现实气息的幻想中。

　• 诺瓦利斯写出大量的“ 断片 ” ，他说他企图用来编成一部包罗万有的百科全书，实际上这是他的混乱的神秘思想的总汇。

　 • 诺瓦利斯的《海因里希·封·奥弗特丁根》分为两部分， “整丧小说应是诗歌的神化。海因里希·封·奥弗特丁根在第一部分丨成熟为诗人——在第二部分丨则作为诗人使诗歌神化，使带有幸福表情戒美奶色彩” 。

　• 对诺瓦利斯而言，小说并不包含确定的结局 —— 它不是一句话的情景和事实。它是一丧观念的生劢直观的实行——实现。而一丧思想却丌能被表达到一丧句子里。一丧思想是一丧无限系列的句子。这种思想，它丌仅表明了诺瓦利斯对小说的特殊兴趣，而且也萌芽地显示出他对一部小说应是什么的设想。这有徃表达的思想已存在亍他的头脑丨了：

　它是具有一个爱、安宁与和睦的无限的王国的存在之意识的我与世界的弥漫。

　2、蒂克（May 31, 1773 – April 28, 1853）

　• 《威廉 ·洛维尔》：情感幻想不自我批判的反思

　片断：

　我高兴地逃出恼人的桎梏，

　勇敢地走进了人生，

　摆脱冷酷的义务，

　那正是怯懦的傻瓜所发明，

　美德之为美德，只因我本身就是，

　它不过是我内心意志的一种反映。

　 • 洛维尔的丧性：

　 * 丧人的任性

　 * 用冰冷的心洞察真相不反思心灵

　 * 丌忏悔

　• 《斯特恩巳尔德的漫游》:令人毛骨悚然的自然（未完成）

　小说表现对艺术和自然的沉思，叙述16世纪一丧青年画家斯特恩巳尔特漫游意大利的经历。小说里没有贯穿全乢的主要情节，只是穿揑着一些谈话、感想、诗歌和写景。揭示了人在命运戒自然威力面前无能为力的宿命。

　在这丧小说丨，蒂克沉湎亍对远古时代风格的向往，对亍自然，表现了一种不优美和谐完全丌同的审美观：自然在人身上所引起的令人毛骨悚然的恐怖感，才被他认为是最美的。

　黑夜和峡谷的幽暗，心灵的孤寂，是蒂克的爱奶所在，他特别喜欢描写的是月光丨清冷的风景、森林的孤寂，并把它所有的人物都装进这样的景色乊丨。

　3、E.T.A.霍夫曼：（1776 – 1822 ）二重自我的“离魂” • 霍夫曼的文学创作受浪漫派的影响，作品具有神秘怪诞的色彩。他笔下的人物常受一种神秘的幽灵般的力量支配，无法主宰自己的行劢。但他并丌颂扬黑暗戒逃避现实，而是对黑暗势力亦即现实社会进行批判。他善亍以离奇荒诞的情节反映现实，发展了一种别具一格的轻快的讽刺文学。

　• 霍夫曼是19世纪杰出的小说家，他对瓦格纳、托马斯•曼以及大仲马、巳尔扎克、陀思妥耶夫斯基、狄更斯等人都有径大影响。

　1 ）霍夫曼人生中的“自我二重化” 2 ）作品中两重世界和人格的冲突：

　《金瓶》》 • 《釐瓶》丨的安泽穆斯：

　• “安泽穆斯觉得内心深处展开了一场搏斗 —— 种种思想，一幅幅画面闪现出来，随之又一一消失 —— 林德霍斯馆长、塞佩锹娜、绿蛇 —— 最后，他逐渐冷静下来，所有迷乱的东西拼凑起来，形成了清晰的意识。

　这时，他如梦方醒，原来这种种怪异现象都是由于他一直都在思念茀洛尼卡的原故；昨天出现在他蓝色房间里的形象也是茀洛尼卡，关于蝾螈和绿蛇婚姻的不可思议的传说只是他抄写的内容，而并非是什么人给他讲的故事。他自己对自己的梦幻也感到奇怪起来，他把这仅仅归之于他对茀洛尼卡的爱所造成的思想过分紧张和林德霍斯特馆长那儿的工作，因为那儿的房间里散发着一股令人神智混乱的异香。”

　3）最重要的作品——《魔鬼的万灵药》

　 *主人公梅达杜斯身上充分体现了人格分裂乊后的精神痛苦。

　片断节选：

　我的自我，由于成为一种残酷而任性的偶然的玩物，被分解成奇形怪状的物体，便无休无止地漂浮在意外事端的大海上，那些事端像汹涌的波涛一样冲击着我。

　我再也找不着我自己了！

　显然，维克多林是被那个指挥得了我的手，指挥不了我的意志的偶然推下悬崖的！—— 我这才取代了他。

　 *这部小说充满了阴森恐怖的气氛

　 ...

篇四：浅析德国浪漫主义的发展

１０年９月第１１卷第３期长沙铁道学院学报（社会科学版）Ｓｅｐ．２０１０Ｖ０１．１１Ｎｏ．３小议德国浪漫主义诗歌的兴与衰周天兵（上海理工大学外语学院，上海２０００８３）摘要：

　浪漫主义是文学史上主要流派之一，而浪漫主义诗歌是浪漫主义文学的重要组成部分，德国浪漫主义诗歌更是其中一支奇葩。

　本文通过对德国浪漫主义诗歌的起源、主要特征及历史影响等因素进行分析，探究其兴盛与衰亡的奥秘，同时也肯定了其中的积极意义。关键词：

　浪漫主义；浪漫主义诗歌；兴盛；衰亡德国的古典主义与浪漫主义原本关系密切，但在１７９７年后，德国古典主义和浪漫主义就如何对待古典文化，如何看待文学与艺术的关系，如何理解民族性和文化传统等问题上都存在分歧，最后浪漫主义占据了德国文学的统治地位。

　浪漫主义是文学史上主要流派之一，而浪漫主义诗歌是浪漫主义文学的重要组成部分，笔者想在此对德国浪漫主义诗歌的兴与衰进行探究与分析。一、浪漫主义和浪漫主义诗歌给浪漫主义下一个确切的定义很难。

　通常来说，浪漫主义是十八世纪末十九世纪初（约１７９４ —１８３５）欧洲普遍流行的文艺思潮和文学运动。

　它最早起源于英国和德国，与启蒙运动相对立，着重表现作家的主观思想，抒发强烈的个人感情，着力歌颂大自然，强调自然与精神的统一，蓝花（该词最早出现在德国浪漫主义诗人诺瓦利斯的长篇小说《海因里希・封・奥弗特丁根》中）即为其象征。

　浪漫主义重视中世纪民间文学，喜欢采用民间文学的题材、语言和表现手法，喜欢用夸张、对比的手法，追求强烈的艺术效果。

　其主要文学形式是诗歌。同样，给浪漫主义诗歌下定义也很难，读者可借助弗利德里希・斯莱格尔在《雅典娜神殿》（该刊物为施莱格尔兄弟所编辑，对推动浪漫主义运动的宣传和理论建设方面起了重要作用。

　）上发表的《断片》（１１６），对早期浪漫主义诗歌作一简单了解和概括（参阅《浪漫主义》，５７ —５９页）：

　第一，浪漫主义诗歌是包罗万象的进步的诗。

　它力求把诗和散文、天才和批评、人为的诗和自然的诗相融合。

　它包罗了一切完全属于诗的东西。

　第二，只有浪漫主义诗歌能像史诗那样成为周围世界的镜子，成为时代的反映。

　第三，它能够不仅从内部向外部，同时也从外部向内部达到最高的和多方面的发展。

　第四，浪漫主义诗歌的实质就在于：

　它将始终在形成中，永远不会臻于完成，它不可能被任何理论彻底阐明，只有眼光敏锐的批评才能着手描述它的理想。

　唯有它是无限的和自由的，它承认诗人的任凭兴之所至是自己的基本规律、诗人不应当受任何规律的约束。

　浪漫主义诗歌的样式，是独一无二的东西，是比任何个别的样式还要大的东西。

　它是诗的全部总和，因为任何的诗在某种意义上都是而且也应当是浪漫主义的。二、德国浪漫主义诗歌的兴盛朔源（一）社会背景从十八世纪末到十九世纪初，德国一直处于政治分裂、经收稿日期：

　２０１０ —０６—３０作者简介：

　周天兵（１９６９一），女，浙江诸暨人，讲师。济落后的状况。

　资本主义经济只是在一些地区如东部的萨克森、西部的莱茵河流域有了一定的发展。

　这些地区工业的发展一方面要求人们从精神上，个性上得到解放；另一方面又迫使人们与大自然分离，人与人之间的关系也变得冷漠起来，这使得很多人想寄情山水，从大自然中找回往日的和谐。

　在法国革命爆发后，普鲁士和奥地利联合欧洲的封建势力进攻法国，但在法兰西共和国人民军队英勇抵抗的面前遭到失败，莱茵河以西地区为法军所占领。

　后来拿破仑在法国取得政权，对德国发动战争，在１８０６年击败普鲁士，把莱茵河和易北河之间的各邦组成莱茵联盟。

　１８１３年拿破仑失败后，欧洲各国的封建君主在维也纳举行分赃会议，随后又缔结了“神圣同盟” 。

　德国经过拿破仑战争的风暴，从二百九十多个国家合并为三十四个国家和四个自由市，它们在奥地利控制下组织了德意志联邦。

　这个联邦未能对德国统一起促进作用，德国人民所向往的统一和自由都成为泡影。

　基于这种情况，很多哲学家和诗人只能沉浸在精神世界里创造自己的理想王国，探寻个性解放的途径。

　诗歌由此成为抒发个人情感的最好选择。（二）思想背景随着法国大革命的爆发追求个性解放的革命精神也随之在欧洲传播。

　英国和法国的空想社会主义的思想也影响到德国诗人，他们常常谈论过去，但这并不意味着他们想回到中世纪，他们只是借用理想化了的过去来批判现实，借古讽今。

　另外，康德、费希特、谢林等人的唯心主义哲学观盛行。

　康德的形而上学区分了本体和现象，认为自在之物是不可认识的，人是自然法则的制订者，由此制定了世界的理想性质和神秘性质。

　费希特认为现实只是人的一种创造，强调天才、灵感和主观能动性，把人的心灵提高到客观世界创造者的地位。

　谢林宣扬自然和精神、客体和主体在“绝对” 中的统一，认为自然是看得见的精神，精神是看不见的自然。

　这一切，都为德国浪漫主义诗歌奠定了理论基础。（三）文化背景十七世纪的古典主义盲目推崇理性，而无视创作者的内在动力和欣赏者的本能反应，有时甚至走向极端，诗人们按固定的模式进行诗歌创作，注重道德说教，让人感到枯燥无味。而启蒙主义文学虽然在德国没有形成独立的形态，但它所带来的怀疑精神，推动了德国诗人摆脱旧理论旧规则的束缚，转而追求非理性想象的不合规则的美，促进了狂飙突进运动的５１万方数据

　产生。

　前浪漫主义（在古典主义和浪漫主义之间出现的阶段，也被称作感伤的时代。

　）所作的创新也为浪漫主义诗歌铺平了道路。

　它不仅从内在的情感领域找到新的感情模式，注重情感的宣泄，而且从外部世界寻找自然和自发的东西，提出“回归自然” 的口号，同时新的美学观念诸如“天才” 、 “自然的” 和“创造性” 的出现，预示着新的诗歌理论的诞生。三、德国浪漫主义诗歌的主要特征（一）整体主义思想整体主义思想代表了德国浪漫主义者的世界观。

　浪漫主义诗人认为，诗这种艺术形式是精神活动的最高形式，它超越于知性和理性之上。

　他们认为人是一种能进行感觉、体验和思维的统一整体，而诗能够适应人的这种整体性和统一性。因此，在诗的创作活动之中，最能够体现人的自由本性。

　这也决定了浪漫主义诗歌自然与精神相统一的特性。（二）创造性想象和个人情感的释放浪漫主义诗人在创作方法和风格上，强调主观与主体性，侧重表现理想世界，把情感和想象提到创作的首位，他们常常致力于通过外在的具体的事物来表达内在的抽象的东西，常用热情奔放的语言、超越现实的想象和夸张、象征的手法塑造理想中的形象。（三）承继性浪漫主义诗歌继承和发扬了前浪漫主义诗歌的迷恋过去，崇尚自然和纯朴，探究超自然领域等特点，从浪漫主义诗歌中人们可发现德国狂飙突进时期诗歌和感伤主义诗歌的某些特征，如个性的张扬和丰富的内心情感等。

　浪漫主义诗歌最显著的特征是注重对大自然或远方异域的描写，抒发对大自然的热爱。（四）以抒情诗与叙事谣曲为代表的多种诗体德国浪漫主义诗歌的体裁主要以抒情诗与叙事谣曲为代表，具有多种诗体，如民歌、十四行诗、自由体诗，还有叙事短诗、颂歌和三联体诗等等。

　除传统的三行节、四行节和八行节外，诗人们还对尼伯龙根诗节进行改造，应用于叙事谣曲，称之为新尼伯龙根诗节（《中外民间诗律》，３０６页）。

　每个诗节四行，邻韵，其模式为抑扬抑扬抑扬抑／抑扬抑扬抑扬，每行中间有个停顿。

　乌兰德的《歌手的诅咒》和沙米索的《巨人的玩具》都使用了这种诗节。（五）题材的多样性浪漫主义诗歌所具有的种种特点决定了其题材的多样性。

　题材多为死亡，如乌兰德的《小教堂》和诺瓦利斯的《夜的颂歌》；对故乡的眷恋，如米勒的《椴树》，同时也是一首死亡之歌；远行或对远方的探寻，如米勒的《远行是磨坊工的乐趣》和艾兴多夫的《两个伙计》；爱情也是创作主题之一，如艾兴多夫的《断戒指》；对自然景观如夜的描写，如艾兴多夫的＜月夜》；另外还有宗教诗，摇篮曲，对孩子的教育为主题的诗作：

　如诺瓦利斯的《宗教诗》、布伦塔诺的《摇篮曲》和阿尔尼姆的《驼背小人》等等。（六）不同阶段的相异性德国早期浪漫主义诗歌大多被赋予了宗教色彩，题材多与宗教、死亡有关，语言玄奥艰涩，崇尚非理性和无意识，具有神秘主义和极端理想主义的倾向，诗人们通常运用反讽手法，５２想通过诗歌的传播来改造整个世界；而鼎盛时期的浪漫主义诗歌更倾向于民族主义，追求民间朴素的诗风。

　他们有意识地模仿采集来的民歌的直率的、不加修饰的、富于音乐性的语言，描写对象也多是磨工、牧羊人、摇篮前的母亲等普通人物。其中很多诗歌还被著名作曲家谱了曲，传唱至今。从以上总结的德国浪漫主义诗歌的主要特征可以看出，浪漫主义诗歌中所蕴含的种种思想与信念深受广大民众的欢迎，这些特征的存在也决定了德国浪漫主义诗歌的兴盛。四、德国浪漫主义诗歌的衰亡与历史影响维也纳会议以后，德国封建势力非常猖獗，法国革命给德国诗人所带来的革命精神已不复存在，同时人与人之间的关系变得更加淡漠，也更加功利性，～部分浪漫主义诗人渐渐转变自己的立场，不再歌颂自由和革命，所创作的诗歌内容更为空虚，浪漫主义诗歌由此渐渐步入消亡。浪漫主义诗歌虽然被现实主义诗歌所代替，但它的风格和思想并没有消失，在以后出现的诗歌流派如唯美主义、象征主义诗歌中，人们仍可看到它的影子：

　如象征主义的宇宙存在于诗人心中、通过诗人而存在的玄学观念，对于美的理想主义的崇拜，以及对表象之外的超验领域的神秘信念，还有象征的创作手法等等。

　当然浪漫主义诗歌中的虚无和颓废意识也或多或少地影响了以后的诗歌作品，如颓废主义诗作。

　，、不同的人对浪漫主义诗歌的评价自然也不同。

　特别是与古典主义相比，歌德的评价是：

　浪漫主义是病态的，古典主义是健康的。

　谢林认为古典的倾向是向过去学习，浪漫的倾向是轻视过去。

　而海涅的看法是：

　古典艺术只描述有限的事务，浪漫主义艺术还暗示无限的事务。但无论什么样的评论都意味着浪漫主义诗歌的重要性，都无法抹杀它对世界文学所作的贡献。

　纵观德国浪漫主义诗歌，它继承了感伤主义诗歌的优点，同时又对以后的唯美主义诗歌具有直接的影响力。

　它是个体心灵的表现，达到了自然和精神的统一。

　它是诗中的一朵奇芭，为人类提供了大批抒情诗和叙事诗的杰作。

　它同它的理论迄今仍有影响，对人类诗歌史来说意义重大。五、结语因笔者学识有限，对浪漫主义诗歌的认识只限于此。

　笔者认为，浪漫主义诗歌中所宣扬的种种信念，诸如个性的张扬、团队精神、公民美德及教育、入与自然的和谐、对文化传统的珍视，等等，即使在当代世界，仍具重大启迪意义，值得我们学习。参考文献：［１］Ｆｒｉｅｋｅ。

　Ｃｅｒｈａｒｄ／Ｓｅｈｒｅｉｂｅｒ．Ｍａｔｈｉａｓ：

　Ｃ，ｅｓｃｈｉｅｈｔｅｄｅｒｄｅｕｔｓｃｈｅｎＬｉｔｅｒ・ａｔｕｒＰａｄｅｒｂｏｍ［Ｍ］．ＶｅｒｌａｇＦｅｒｄｉｎａｎｄＳｃｈｎｉｎｇｈ，１９８８．［２］段宝林，过伟，刘琦．中外民间诗律［Ｍ］．北京：

　北京大学出版社．１９９１．［３］利里安・弗斯特．浪漫主义［Ｍ］．李今，译．北京：

　昆仑出版社．１９８９．［４］昊涵志．德国文学简史［Ｍ］．北京：

　外语教学与研究出版社，１９９８．万方数据

篇五：浅析德国浪漫主义的发展

德国浪漫主义文学浅析德国浪漫主义文学

　摘要：

　德国浪漫主义与其他欧洲国家的浪漫主义相比具有其独特之处。

　本文试从德国浪漫主义文学的产生背景、基本流派、艺术成就等三个方面对德国浪漫主义时期的文学做一个梳理，从而深入了解并揭示德国浪漫主义的思想特色。

　关键词：

　德国浪漫主义；文学特色；研究综述

　 [中图分类号]：

　I106 [文献标识码]：

　 [文章编号] ：

　1002-2139（2014）

　-30-0-02

　浪漫主义是西方近现代政治思想史上一场引人注目的思想运动。

　始于 18 世纪末的浪漫主义运动最先形成于德国，后波及至英国、法国及俄国，并迅速成为一次波澜壮阔的文学运动和文艺思潮。

　国内外学术界对浪漫主义文学的探讨主要关注于美国、俄国、法国等其他欧洲国家，对德国浪漫主义文学却鲜有论及。

　作为浪漫主义文学的发源地，德国浪漫主义文学有其独特之处。

　一、德国浪漫主义文学的产生背景

　德国浪漫主义文学形成并发展于 1798-1830 年间，在时间上大体和欧洲其他国家的浪漫主义文学运动平行。

　理解德国浪漫主义运动的兴起，首先必须考察其历史背景。

　直到 18 世纪最后几年，德意志依然只是一个地域概念。

　在德意志版图上，大小邦国林立。

　1789 年法国大革命爆发。在法国以行动体现的革命，在德国以思想运动的形式表现出来。

　特别是随着拿破仑的进军，德意志民族国家的构建成为德国思想界越来越清楚的一种意识。

　拿破仑的征服在德意志资产阶级心中引起了复杂的感情，一方面，他们赞同法国大革命的基本理想，敬佩拿破仑的天才，另一方面，又憎恨这位外国统治者，而渴望独立。

　因此，德国的浪漫主义文学运动在政治上带有比较重的反对法国资产阶级革命和反对拿破仑的色彩。

　“狂飙突进” 运动也是德国浪漫主义文学形成的关键。

　狂飙突进运动是 1770 年到 1785 年间发生于德国的一场影响广泛的文学运动，由克林格尔的悲剧《狂飙突进》而得名，主要针对的是十八世纪流行于欧洲的古典主义思潮，他们宣扬反抗精神，提倡“天才不需规律” 。

　在德国，狂飙突进运动可以说是连接启蒙主义

　与浪漫主义的最重要也最直接的桥梁，启蒙运动通过狂飙突进运动，从而孕育出了欧洲最早的浪漫主义。（李勋 2012：

　17）

　德国浪漫主义文学就是在这种复杂的历史背景和哲学思想的影响下下应运而生的。

　二、德国浪漫主义文学的基本流派

　在德国文学史上，

　德国浪漫派既是个重要的篇章，

　但同时又是一个问题最复杂、争议最多的领域。（陈恕林 1995（1）：

　46）

　德国浪漫主义形成的关键时期是 1797至 1802 年，中心在耶拿和柏林。

　德国浪漫主义文学按地域划分，主要可以分为以下四个基本流派：

　耶拿浪漫派、海德堡浪漫派、柏林浪漫派和士瓦本浪漫派。

　耶拿浪漫派是德国浪漫主义文学史上最早的文学流派。

　1798 年德国浪漫派的一些成员在耶拿创办文学杂志《雅典娜神庙》标志着德国耶拿浪漫派的正式诞生。

　此杂志由施莱格尔兄弟领导，出版了三年（1798-1800），撰稿人还有诺瓦利斯、蒂克及谢林、费希特和施莱马赫。

　施莱格尔是最重要的代表人物，其代表作主要《断片》和《路清德》。

　诺瓦利斯和蒂克是耶拿派的主要创作家。

　诺瓦利斯作品极力美化中古，鼓吹天主教，仇恨动荡，歌颂黑夜和死亡。

　其代表作是散文诗集《夜的颂歌》。

　蒂克则擅长创作童话，是近代艺术童话的奠基人，歌德死后，他几乎成了德国文坛的中心人物。

　1797 年出版了《民间童话》。

　他最著名的艺术童话是《金发的艾克哈特》，其主旨在于赞美与世隔绝的“林中静寂” ，认为这是一种幸福。

　另一名著是三幕童话剧《穿靴子的猫》。

　1805 年，德国中部的海德堡有一群志趣相投的青年作家创立了一本刊物《隐士报》，形成了海德堡浪漫派。

　主要作家为阿尔尼姆和布伦塔诺。

　与长于理论的耶拿派想比，海德堡派比较注意德国民间文学并重视整理“国故” 。阿尔尼姆在文学史上的功绩，是他在海德堡与布伦塔诺合作整理并合编出版的民歌集《儿童的奇异号角》。

　他汇集了从中古一直到 19 世纪的约 700 多首民歌。

　对后世的诗歌创作影响深远。

　许多作曲家如舒曼、门德尔松、勃拉姆斯、马勒等都为这个民歌集中的民歌谱了曲。

　布伦塔诺诗才出众，能即兴赋诗。

　但他的诗才却消耗在无谓的宗教诗歌上，歌颂天主教以及宗法制度，把理想化的中古视为宁静和谐的社会。

　他的叙事诗《罗累莱》，罗累莱是传说中莱茵河边某悬崖上一个美丽女妖罗累莱，在太阳下山时，以美丽的长发和迷人的歌声吸引来渔夫，

　使其在忘情中被附近的激流漩涡所吞没。

　后来不少德国诗人纷纷效仿，最有名的就是海涅的名诗《罗累莱》最引人入胜，经谱曲后今天几乎成了德国民歌。

　接近海德堡派，但意识上属于自由民主派的是格林兄弟，即雅可布・格林 Jakob Grimm（1785-1863）

　和威廉・格林 Wilhelm Grimm（1786-1859）。

　他们搜集整理德国中古以来的民间童话和传说，奠定了在文学史上的地位。

　格林童话集是路德的?圣经?译本之外德国印刷量最大德语作品。

　他们搜集的 216 篇童话尽量忠于民间口头的流传，力图不歪曲地予以记录。格林童话歌颂正义、善良、勤劳、勇敢、诚实等优秀品质，有这种品德的人在童话中往往有好报应并得到美满的结局。

　阿尔尼姆和布伦塔诺在柏林举行“基督教德国聚餐会” ，并在柏林创建“柏林晚报” 。

　在柏林的作家克莱斯特、沙米索及埃辛多夫都参加了这个聚餐会。

　此后，后人就把生活在柏林的克莱斯特和沙米索等浪漫作家称为柏林浪漫派。

　霍夫曼是一个真正意义上的，并且有世界影响的浪漫派作家。

　他的短篇小说集《谢拉皮瓮兄弟》，模仿卜伽丘的《十日谈》，这部小说集中的《斯居德丽小姐》可以被称作德国文学史上第一部文学性侦探小说。

　柴可夫斯基的芭蕾舞童话剧《胡桃夹子》也取材于霍夫曼的这部小说集。

　过去的士瓦本为今巴伐利亚的一部分。

　所谓士瓦本浪漫派也是一个由地域划分的文学流派。

　他的中心人物是诗人乌兰德。

　还有很有才华但英年早逝的童话作家豪夫。

三、德国浪漫主义文学的艺术成就

　德国浪漫主义者普遍渴望的不是变革而是宁静，他们的理想世界是宗教改革前的中世纪欧洲，有浓厚的复古倾向。

　他们写内心的追求和理想，这追求和理想又是在恶劣的现世无法实现的。

　他们用一个象征物�“蓝色花” 来代替他们的想象。

　“蓝色代表着无限遥远的蓝天，代表着充满神秘和灵气的大自然。

　而花是温柔、美和诗的化身。

　” （白莹 2010（16）：

　17-19）这朵神秘的蓝色花之所以成为德国浪漫主义艺术境界的最高象征，关键在于它承载了浪漫主义的核心意义，

　即“无限的追求” 。

　浪漫主义不在于追求理想，而在于相信这种理想存在着。

　“蓝色花” 存在于人生的一切方面，代表着完整的、理想的、纯粹属于个人的幸福。这种幸福的本质是达不到的，因此在所有浪漫主义者笔下，对“蓝色

　花” 的憧憬便被描写成为永远都处于躁动不安的追求。

　这种虔诚的追求如中世纪的信仰一般，美好而执著，却缺乏存在的现实根基，最终童话成为了承载浪漫派诗人憧憬 “蓝色花”最完美的衣钵。

　（宋珊 2012（9）：

　51）

　童话是德国浪漫主义文学中艺术上最为成熟的形式之一，它通过对日常理性逻辑的消解，探索真实的精神世界，追寻一种精神的回归。

　德国浪漫主义作家，诸如蒂克、诺瓦利斯、阿尔尼姆、布伦塔诺、格勒斯、格林兄弟、霍夫曼、豪夫等作家，都曾收集、整理或创作过童话。

　格林兄弟经过 6 年的努力，于 1812 年初完成了童话第一卷，书名曰《儿童与家庭童话》，影响深远，广受欢迎。

　在世界各地，至今已有约 100 种不同语言的译本，成为在世界上最为家喻户晓的德国文学作品。（刘文杰 2004 （12）：

　25-27）

　以格林童话为代表的德国民间童话，建立了德国童话研究的体例。

　格林童话在德国文学史上占据重要的地位，对整个欧洲的民间童话的发展也影响很大。

　小结

　德国的浪漫主义具有与其他国家浪漫主义相同的普遍特征，比如对现实的不满，对未来的美好憧憬、怀抱理想，强调自我追求，渴望自由等，但也有其与众不同的地方，如对宗教的虔诚和狂热，追求“无限” ，充满神秘感，缅怀中古，“带有强烈的哲学色彩”（袁文彬 2009（9）：

　116）。

　德国的浪漫主义运动，从费希特、谢林的哲学和民族文化中汲取了营养，推崇个人主义，宣扬个性解放，本质上是对启蒙运动、机械唯物主义和早期工业化社会的反抗，在文艺、宗教、历史以及自然科学研究各领域开创了一个新纪元。

　德国的浪漫主义文学运动在政治上还带有比较重的反对法国资产阶级革命和反对拿破仑的色彩。

　德国浪漫主义者普遍渴望的不是变革而是宁静，他们的理想世界是宗教改革前的中世纪欧洲，有浓厚的复古倾向。

　他们认为文艺的目的并不在于反映外在的现实，而在于写内在的世界�心灵的世界，写内心的追求和理想，这追求和理想又是在恶劣的现世无法实现的。

　他们用一个象征物�“蓝色花” 来代替他们的想象。

　因此，他们的内心追求和理想不免带有浓厚的神秘主义色彩。

　他们对宗教的狂热和虔敬也是德国浪漫主义者的普遍特征，主张用基督教思想统一人的意识，追求“彼岸” 、 “来世” 、 “无限” 、 “永恒” 。

　参考文献：

　[1]白莹. 蓝色花――德国浪漫主义的艺术理想[J] . 文

　学评论， 2010 （16）：

　17-19

　 [2]陈恕林. 从德国浪漫派看“积极”与“消极” 浪漫主义的划分问题[J]. 外国文学评论， 1995 （1）：

　46-50

　 [3]李勋. 德国浪漫主义研究[D]. 2012

　 [4]刘文杰. 以格林童话为代表的德国浪漫主义时期民间童话论略[J]. 北京理工大学学报（社会科学版）， 2004（12）：

　25-27

　 [5]宋珊. 童话里的“蓝色花” -德国浪漫主义的奇葩[J]. 文学研究， 2012（9）：

　51-52

　 [6]袁文彬.启蒙运动之后的德国浪漫主义[J].

　深圳大学学报（人文社会科学版），2009（05）：

　115-117

篇六：浅析德国浪漫主义的发展

1 -

　 0124 浪漫德國溫泉 spa 10 天之旅(CX)

　德國童話萊茵溫泉 SPA

　浪漫夢幻城堡山水 ICE 火車 10 天在萊茵河畔讓記憶變成永久，因為僅管是人生片斷，都是最美… 英國詩人拜倫之筆曾描述～

　「龍巖」城堡狀的危巖，蹙顰俯瞰遼闊彎曲的萊茵河

　河水滿滿漲起，河岸之間葡萄藤蔓生

　山丘上花樹滿植，原野裡有玉米和酒豐收的希望

　沿河彷若一條發亮的白牆

　這樣的美景我應看見，雙倍的喜悅若你在此……..

　壯麗的阿爾卑斯山，悠遠多情的萊茵與多瑙在歷經羅馬帝國與日爾曼民族，從第一帝國到第三帝國歷史的千錘百鍊，有趣的格林童話、夢幻般的浪漫新天鵝堡與羅馬帝國之路… 在此十天行程中一篇篇、一幕幕精緻呈現所有…

　參考航班去程

　台北／香港／法蘭克福回程

　法蘭克福／香港／台北

　第一天台北／香港／法蘭克福 FRANKFURT（德國）

　今日準備好行李及輕鬆愉快的心情，行囊中裝滿無限的憧憬，踏著輕鬆的腳步搭乘豪華客機飛往緬因河畔的城市－法蘭克福，旅情由此開始。

　參考飛行時間：台北 13:30hrs 法蘭克福最輕鬆的安排：

　１．搭乘國泰航空最大的好處就是可以法蘭克福進出，因航線不同連同落地轉機時間約等於其他航空公司的飛行時間，又為早到晚回之航班，多半天以上於

　２００９年出發日：０１／２４班

　機 CX401 + CX285 1915/2100

　2305/0515(+1) CX282 + CX420 1850/1335(+1)+

　1435/1610 城

　市時

　間

　- 2 -

　 0124 浪漫德國溫泉 spa 10 天之旅(CX)

　歐洲遊玩的時間。

　２．另搭乘國泰航空好處就是(1)提供個人視訊多樣的空中娛樂節目欣賞；(2). 對於不喜歡長途飛且待在封閉空間的客人提供一個較佳的選擇。

　第二天法蘭克福－馬堡 MAUBARG－艾爾斯菲爾德 ALSFELD－哥丁根GOTTINGEN 班機於今晨抵達法蘭克福，隨即展開格林童話大道之旅，首先前往大學城馬堡，格林兄弟也曾在此就讀，伊莉莎白教堂為德國第一座哥德式教堂，內部以黃金祭壇最有價值；而城堡為十三至十七世紀期間管轄此地區之海森公爵的居城，可眺望優美的景色；接著前往艾爾斯菲爾德，「小紅帽」是大家耳熟能詳的故事，故事背景地是以製造帽子聞名的修瓦姆地區為舞台，以馬克廣場為中心，大部份為十四世紀以後所保留的半木造房屋，整個街道城鎮因保護古蹟有成，而獲選為歐洲模範保存古都。下午沿著翠綠的山巒前往格林童話中「養鵝公主」的起源地哥丁根，傳統、安詳的大學城裡散發著誰與爭峰的氣宇，此地大學總人口１３萬之中約３萬人為學生，過去曾出了３０多位諾貝爾獎得主，在世上很難再找出另一個城市能出其右，抵達後展開市區觀光，今日您將有機會和哥丁根大學的畢業生一樣，一親美麗的「養鵝公主麗莎爾」芳澤。

　下車參觀：馬克廣場、伊莉莎白教堂。

　參考飯店：NH HOTEL 或同等級飯店

　餐

　食：早餐－機上

　午餐－德國料理

　晚餐－百年古董地窖餐廳法蘭克福 101km：1h20m 馬堡 46km：40m 艾爾斯菲爾德 130km ：1h30m 哥丁根童話大道〈Die Marchenstrasse〉：

　哈瑙─艾爾斯菲爾德─修瓦姆城─馬堡─卡塞爾─哥廷根─不來梅，格林兄弟出生在哈瑙，此後在馬堡大學求學，基於對德國文學的愛好，兩人共同努力蒐集德國的童話與民間傳故事，集結成今天全世界所熟悉、被翻譯成１４０多種語文出版的格林童話。童話之旅全程大約有６００公里長，旅程中所見的人事景觀，都可以對照格林童話故事中的「灰姑娘」、「睡美人」、「糖果屋」、「小紅帽」等場景，今日我們帶著進入童話的心情來造訪童話大道，有如自己真的身在童話故事裡呢！

　第三天哥丁根+++ICE 火車+++烏茲堡 WURZBURG－洛登堡 ROTHENBURG ob der TAUBER 早餐後安排搭乘 ICE 火車前往羅曼蒂克大道的起點－烏茲堡，此地位於美因河河畔的古老城市，文藝復興時期多位藝術家曾在此留下相當優秀的成果，展現烏茲堡

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　 0124 浪漫德國溫泉 spa 10 天之旅(CX)

　另一種風貌頗具觀光價值，在十七～十八世紀佛仙博倫家族治理下繁盛一時，今日觸目可見優美建築物，全部是當時遺留下來的，是巴洛克時期代表性主教城市，古橋上眺望瑪麗安要塞絕佳美景盡收眼裏。午後專車前往保存最完整的中古世紀古城有『中古世紀之寶』洛登堡，此地為德國聞名於世的羅曼蒂克大道上最著名城市，古色古香之建築、街景，令人回味中古世紀之生活景緻，彷彿穿過時光隧道，小小的、巧巧的，古城風情令人神往，是遊客們穿梭駐足、尋幽訪古的絕佳之城。

　下車參觀：古橋、主教宮、瑪麗安要塞、馬克廣場、聖雅各教堂、城堡花園、聖喬治屠龍雕像噴水池。

　含入場券：中世紀犯罪博物館(如遇休館則改參觀聖誕博物館)。

　另類旅遊體驗：感受 ICE 火車( 2ND CLASS)快速之感。

　住宿旅館：ROTER HANN 紅公雞旅館或同等級旅館。

　（ROTER HANN 過去曾是史劇『勝負一飲』『海量酒客』中英雄市長努修先生的私邸，市長曾在這裡招待過瑞典國王。(如遇滿則改住 GOLDENER HIRSCH 或同等級古城內市區旅館）

　。

　餐

　食：早餐－飯店美式

　午餐－中式料理

　晚餐－建設官餐廳德式料理

　（如遇休館則改 ZUR SONNE 餐廳）

　哥丁根++ICE 火車 251KM/1h05m+++烏茲堡 60km/50m 洛登堡浪漫大道多風情，我心遺留在中世紀１．位於城堡大道與浪漫之路的交會上的洛登堡，建築織就出獨特的風格，現代化的建築並沒有出現。堅固的城牆及稜堡、紅色的屋瓦、鵝卵石的巷弄、傳統的桁架木屋、石板街道、窗櫺上的鮮花．．，這裡的一切都未曾改變，走入小城會讓你有種置身中古世紀的感覺，不論是黃昏、清晨、白天、夜晚，它是如此地迷人，更讓許多人對此 UNESCO 小鎮衷情甚深。

　２．不管你是第一次前來或重遊多次，洛登堡是羅曼蒂克大道上素有『中古世紀之寶』之稱，也是最美的城市，絕對都不會讓您失望。古城中旅館實在不多且住成本又高，今晚我們特別安排住宿於此古色古香的旅館，只因為讓你在避開旅客如織的白天後，古城、月亮、泛黃的燈光，讓建築物多了份神秘色彩，讓你能在寧靜的小城夜晚，享受「南德」的浪漫之夜。

　３．歐洲拷問歷史可追溯到古希臘時代，對象都是奴隸，是具宗教意義的，能承受的起拷問所帶來肉體上疼痛的人，方才能登上法庭，其目的是一種清潔儀式，用以除掉奴隸身上骯髒和污穢。之後漸漸地也使用在一般平民百姓上，各式各樣的拷問來摧殘人體，就我們現代人而言是非常不人道的，但在當時是被法律賦予正當行為，從人類歷史發展來說，代表著社會的一大進步(從神判過度到人判)。羅騰堡有個歐洲唯一的中世紀犯罪博物館，不僅藏有中世紀歐洲

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　 0124 浪漫德國溫泉 spa 10 天之旅(CX)

　各地的刑罰資料，還展示著千年來眾多拷問的古老刑具，讓人回顧中世紀時的社會觀。一般團體僅僅到此城市遊，未見有如此安排？我們相信透過中世紀犯罪博物館參觀，讓你揭開許多不為人知的中世紀秘辛史。我們仍堅持祇要沒休館就安排入內參觀，不讓您入了寶山卻空手而回。(如遇休館則改參觀聖誕博物館)

　第四天洛登堡－汀哥斯布 DINKELSBUHL－慕尼黑 MUNICH 〈BMW 汽車展示中心〉今早沿著羅曼蒂克大道，前往素有『中世紀的珍珠』汀哥斯布，這個被一群小孩拯救的城市，蜿蜒狹窄的巷弄、古老山形牆面的木造房、護城老牆的防禦工程，仍保存了中世紀以來最完整的哥德式晚期建築。桁架彎曲交錯的【德國之屋】

　，堪稱羅曼蒂克大道上最美麗的優美的木架房舍。接續來到巴伐利亞首府－慕尼黑，這被譽為是德國最適合居住的城市慕尼黑，有著２０座以上的巴洛克式博物館、美術館等著名建築，世界一流音樂會、歌舞表演經常在此舉行，因此在音樂、戲劇界占有一席之地。我們特別安排遊覽結合最新建築設計與流動概念的【BMW WORLD 園區】和有著綠色洋蔥頭雙塔造型的【聖母教堂】及錯落【瑪麗安廣場】上的新市政廳，皆是慕尼黑象徵性的地標，也是遊客必到之景點，絕對令人印象深刻，怎能錯過；傍晚前往最具巴伐利亞風味的百年啤酒館，享用道地的德式風味並佐以生啤酒，〝德〞意人生，莫過於此！

　下車參觀：古城門、德國之屋、葡萄酒廣場、聖母教堂、瑪麗安廣場、新市政廳。

　含入場券：BMW 展示中心。

　住宿旅館：NH HOTEL 或同等級。

　餐

　食：早餐－飯店美式

　午餐－德式料理

　晚餐－巴伐利亞百年啤酒館洛登堡 48km/45m 汀哥斯布 220km/2h10m 慕尼黑傳統與現在、過去與未來並存的希望城市１．慕尼黑有個馳名於汽車界的 BMW 總廠所在，居業界領導之龍頭。我們仍堅持祇要沒休館就安排入內參觀，豈能讓您入寶山卻空手而回呢？這個結合最新建築設計與流動概念的 BMW WORLD 園區，是由義大利建築設計公司所構思的，充滿了時尚、未來感觀，園區除了最大的交車中心外，也是體驗 BMW 品牌精神與經營理念最佳的場所，總面積更達到 7.3 萬平方公尺，除了量產新車與概念車之外，也將不定期配合推出展覽主題，並且展出許多珍貴的模型與實車，連同在戰爭期間曾經打造的飛機引擎等等均在此園區展出。

　２．慕尼黑坐擁「世界啤酒之都」之美譽，每年９月第３個星期六舉行到１０月第一個週末，舉辦一年一度的「慕尼黑啤酒節 OKTOBERFEST」，吸

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　引全世界旅人前來狂歡慶祝暢飲，也因此博得美譽。至於巴伐利亞得以成為「啤酒天堂」的理由之一是，擁有世界最重要的啤酒花產地及世界上歷史最悠久的啤酒研究機構，即設在慕尼黑附近的佛萊辛市。又周邊的城鎮裡，遍佈著許多百年歷史的「家庭啤酒廠 Hausbrauerei」，奠定了慕尼黑為世界啤酒之都的基石。今晚我特別安排一間具百年歷史的啤酒館，享用道地的德式風味並佐以啤酒，PROST！PROST！乾杯！乎乾啦！〝德〞意人生，莫過於此！

　第五天慕尼黑－楚格峰 ZUGSPITZE－奧伯拉馬高 OBERAMMERGAU－福森FUSSEN 今早告別慕尼黑，續前往南德邊阿爾卑斯滑雪勝地加米許，我們特別安排搭乘纜車登上德國境內阿爾卑斯最高的山峰－楚格峰，此地高２９６６公尺是韋特施泰因山脈最東邊的山峰，您可遠眺並欣賞到極為迷人橫貫歐洲中部之阿爾卑斯山群峰雄姿，親身目睹大自然所創造的奇麗景觀。午後前往阿爾卑斯山山中的壁畫風情小鎮－奧伯拉馬高，小鎮裡頭總瀰漫著寂靜祥和的氣息，主要是來自於虔誠的信仰。中世紀黑死病及瘟疫橫行於歐洲時，小鎮也無法倖免於難，當時的神父率領村民立誓，祈求上帝的神蹟相助祂的子民渡過這場瘟疫，他們將每十年舉辦一場「耶穌受難記」。立下誓言後，神奇地村民因此度過這危機的一年。奧伯拉馬高村民也謹守這項誓言，自１６３４年起就演出這場宗教劇，成為此鎮的特色。悠遊於小鎮上，你會發現處處點綴著以童話故事及聖經為主題的濕壁畫，如置身於一座巨型之戶外博物館；之後來到了羅曼蒂克大道終點小鎮一福森，今晚我們特別安排下榻於新天鵝堡山下的 SCHLOSSHOTEL LISL SCHWANGAU 旅館。

　下車參觀：奧伯拉馬高、楚格峰。

　含入場券：楚格峰纜車。

　住宿旅館：SCHLOSSHOTEL LISL SCHWANGAU 或 HOTEL MULLER 或福森市區同等級。

　餐

　食：早餐－飯店美式

　午餐－楚格峰觀景餐廳

　晚餐－旅館內西式餐：慕尼黑 90km/1h30 加米許 20km/30m 奧伯拉馬高 47km/1h 福森古之有云：

　「登泰山而小天下」，而登楚格峰則「立足一山望四國」１．德國最高峰楚格峰 (Zugspitze)，由於其擁有德國最高峰地位，再加上從峰頂可以欣賞４００座阿爾卑山頭及４個國家美景，登上楚格峰，可從山下的加米許搭乘齒軌火車，從海拔７１０公尺處，抵達標高２６００公尺的冰河平台，再從此地搭乘冰河號纜車，登上２９６２公尺高度的楚格峰頂，另一方式則在

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　 0124 浪漫德國溫泉 spa 10 天之旅(CX)

　海拔約１０００公尺處的艾伯湖，搭乘纜車直上冰河平台。抵達峰頂觀景台，旅客便可以享受無可取代的感受，就是「一身跨兩國，四國美景在眼下」的特色。由於楚格峰頂分屬德國和奧地利，旅客可從山頂分別進入奧地利或德國，早年歐盟尚未成立、申根簽證實施前，山頂設有兩國海關查驗證照，申根簽證實施後，這棟海關建物便成了歷史遺蹟。

　２．濕壁畫是由義大利傳入的作畫技巧，十八世紀時在巴伐利亞地區造成流行，可以保存兩、三百年的原色，是濕壁畫的特色，因為虔誠的信仰，本地的主題多圍繞在「耶穌受難」的場景或人物，現在也有一些以童話故事為題材的濕壁畫，這個阿爾卑斯地區的寧靜的奧伯拉馬高小鎮，就因為充滿宗教傳奇以及美麗視野，吸引了許多遊客的造訪，這也是您千萬不可錯過的旅遊景點。

　３．晨曦間天鵝湖瀰漫著薄薄的氤氳霧起，從山谷昇起向新天鵝堡漫去，飄飄渺渺，如仙境般的如幻似真。每當夜幕低垂，月亮隱約，黑暗籠罩，林間冷冷靜靜，在強力聚光燈烘托出下的新天鵝堡，有種給人不食人間煙火虛幻的感覺，彷彿置身於夢幻中童話仙境。今晚我們特別安排下榻於新天鵝堡山下的 HOTEL LISL SCHWANGAU 旅館，讓你身處於浪漫幸福滿滿的夜色中。

　（如遇休館或訂房客滿，則改住 HOTEL MULLER 或福森市區旅館）第六天福森－新天鵝堡 NEUSCHWANSTEIN－米爾斯堡 MEERSBURG～波登湖 BODENSEE～康斯坦茨 KONSTONZ 夢幻、浪漫、城堡，今日我們如『天鵝騎士』般縱情於山林間，我們將造訪德國浪漫主義時期代表性建築一新天鵝堡，首先安排搭乘小巴士上山，從瑪麗安橋上眺望，新天鵝堡美景盡收眼裏，令人永生難忘，隨後漫步於森林小徑間，彷若國王般抵達天鵝古堡。國王路德維希二世為了實現夢想，在１８６７年登基花了１７年時間及巨額費用建造城堡，看過的人沒有不被那充滿中世紀童話夢幻世界深深吸引，狄士尼動畫中睡美人城堡則是依照此城堡塑造，純白色的大理石建築，隱匿在蒼鬱動人山水之間，且聆聽一段動人的故事與傳說，浪漫代表莫過於此！午間，揮別了羅蔓蒂克大道，在綠草如茵，動容山水伴隨下，前往位於奧、瑞、德三國邊境的波登...

篇七：浅析德国浪漫主义的发展

9文学评论· 外国文学德国浪漫主义诗化研究

　● 闫成铖（西安明德理工学院

　陕西西安

　710119）摘

　要：在理性主义造成的现代性整体危机的背景下，浪漫主义者将诗歌作为批判现实的工具。早期的德国浪漫派倡导诗化理念，换而言之，就是借助诗歌使人性和世界得到诗化。这一思想是解决现代性危机的理想蓝图，其实质在于人类价值的实现。文章以此背景下，主要对德国浪漫主义的诗化的情况展开讨论，重点从德国浪漫主义诗化思想的缘起、德国浪漫主义诗化的内涵及德国浪漫主义诗化的影响三方面进行分析。关键词：德国；浪漫主义；诗化；思想作者简介：闫成铖（1984.10-），女，汉族，陕西西安人，硕士学历，讲师，研究方向：德语语言文化研究。[ 中图分类号 ] ：I106

　[ 文献标识码 ] ：A[ 文章编号 ] ：1002-2139(2021)-05-119-02引言：最早的浪漫派是 18 世纪末在德国诞生的文艺流派，早期浪漫派的初期阶段活动范围集中在耶拿，因此被称为“耶拿派”，该文艺流派的代表人物包括诺瓦利斯以及施莱格尔兄弟等。面对理性思想的广泛传播以及法国大革命的影响，“耶拿派”自视时代“革命者”，尝试依靠自己建立的精神世界与现实世界抗争，从而在文学领域发起一场“美学革命”。在“耶拿派”的很多文学理论中，诗有了的新的作用，成为救世良药，他们认为可以借助诗来弥合分歧，使大众可以感受诗意，从而用情感、想象力来和世界沟通，最终实现人性与世界的诗化。一、德国浪漫主义诗化思想的缘起早期的德国浪漫派非常推崇古希腊和罗马神话中的自由理想，他们通过诗歌描绘出心中的理想世界，浪漫主义者将诗歌视为一切的本质。古典神话和中世纪宗教神学的神秘性为浪漫诗意理想的构建提供了动力，使浪漫派致力于“新神话”的建构。启蒙运动后，人们不再关注神性或物性，对外部世界的过度理性思考导致人们缺乏感知能力，但是感性和理性都属于人性最重要的部分。创作一首新诗的目的是让人们重新获得创造力和想象力，表达他们内在的欲望和感受，并适应感性和理性之间的差异。浪漫文学诞生后，浪漫派的浪漫观点集中体现在：抒情，回归自然以及回归中世纪。现实的残酷粉碎了启蒙运动的梦想，浪漫主义者对启蒙运动深感不满，并在与启蒙运动对立的理性上寄予了美好的希望。当前的理性危机是启蒙理性“过度矫正”导致的。当启蒙运动发展和时，人类和历史被“理性”所完全取代。当革命的失败宣布启蒙主义者承诺的“理想未来”被摧毁时，浪漫派从根本上走向了道路的另一端。法国大革命爆发后，人们对启蒙派所承诺的理性世界感到非常失望。一些哲学家和思想家在文学，艺术和思想领域进行了一次“美学革命”，随后又诞生了浪漫主义，浪漫派的诗人开始将诗歌作为抵抗的武器，将古典史诗的理想形式和中世纪圣经诗歌的神秘性结合起来，建立了全新的史诗观——即浪漫主义诗学。二、德国浪漫主义诗化的内涵（一）人性的诗化当时的德意志地区，真实的世界就像当时的散文僵化，整个世界充满理性气氛，一切都很死板。弗 • 施莱格尔等人为了对抗这个过于理性的世界。热情地寻求一个诗意的世界。他们主张从人类及其思想的内在本质来思考人类的生存状态和价值的含义。他们主张“诗与生活的统一”，也就是生活应该是诗意的生活，而不是死板的生活。施莱格尔认为，诗歌的工作是使人们产生诗歌并抵制生活的死板。对诗歌的追求就是对自由的追求，他希望消除诗歌之国的束缚，庸俗，实现绝对的自由，并实现诗歌的想象力、激情、爱情和幻想，从而把握时间的永恒。人性的诗化主要表现在这几个方面：首先，人类是绝对自由的。诗人尤其可以自由地做自己想做的事。在自由诗歌王国，诗人遵循内在的情感诉求，强调创作自由和放弃理性约束。其次，重视人的内心。诺瓦里斯曾说内在世界比外在世界要好得多，它非常亲密，非常神秘。人们希望完全生活在那里。诗意的生活是由内在的自我精神决定的，外部世界的意义由自我精神赋予。最后，人类的情感，想象力和爱情是诗歌的源头。弗 • 施莱格尔认为诗歌的出现是一种想象的游戏。人类的能力是有限的，但是想象力可以将无限引入有限。在他看来，潜意识的整合是通过想象来完成的，整个诗意世界都是创造力想象的产物。此外，早期的浪漫主义诗人认为诗歌是情感和整个内心世界的一种表达。同样，正是这种内心的感觉造就了诗人。诗人的内在诗意表达使人们得以实现生活的诗化。这是德国早期浪漫史的必然选择。从这个意义上说，诗歌是赋予生活和世界意义的一种方式。( 二 ) 世界的诗化当人性实现了诗化，成为了诗人，才能用想象力与情感去感知世界，自此实现世界的诗化。诗的世界与理性世界相万方数据

　120文学评论· 外国文学对立，和当下强调因果循环的世界截然不同。理性世界犹如一座工厂，人类的物欲与功利心充斥着各个角落，多数人在理性世界里举步维艰，诗化的世界给了他们心灵上的慰藉，弥补人们确实的灵性与情感，实现人生的价值与意义。为了改造这个僵化的世界，浪漫派人士认为需要将世界浪漫化。这样，人们才能找到世界的本义。浪漫化在我看来就是将普通的事物赋予更高的意义，使落入俗套的事物披上神秘的外衣，使有限的事物重归于无限，这就是浪漫化，即诗化。世界的诗化主要体现在以下几个方面 :首先，世界的诗化和宗教息息相关。浪漫主义诗人不满于现实的混乱，他们将中世纪视为理想的时代，希望世界重回中世纪，构建一个理想的、超现实的世界，这是诗化的本质。比如，诺瓦利斯在他的作品《夜颂》中表露了希望逃离现实世界的愿望以及对诗化世界的向往，而在通往这个世界的路途中，宗教作为精神支柱是必不可少的。其次，诗化的世界是现实与理想、有限与无限、个体与整体统一之间的重要纽带。这个世界以“自我”为中心，并强调“自我”在追求世界的意义和精神归属方面的作用。通过感知自我，超越自我的方式带来无限。最后，诗化的世界充满想象力和爱，因为人们需要在心中感受到它，而不是从理性上进行分析，总之，早期的浪漫主义诗化观念非常重要，浪漫派相信人性实现了诗化，现实世界也可以变得富有诗意，理性世界中的粗俗、死板、功利都可以通过诗歌来净化，现实与理想之间的鸿沟可以通过诗歌得以统一。三、德国浪漫主义诗化的影响理性危机具有广泛的影响，因为人们的审美观过于狭隘，美被单一的理性分析，敏感性和对理想的审美追求已逐渐被人们所忽略。基于此，必须找到一种方法来扩大人们有限的审美视野。美育是知识与实践之间的纽带，是平衡感知与理性的关键。（一）诗化是解决理性傲慢的有效途径法国大革命推翻理性专政后，出现了新的政治理解。政治不再是少数人的政治，而是每个人都可以参与的政治。意识形态的觉醒唤醒了德国的革命者，他们最明显的特点是经常引起政治争议，很多作家被政治所吸引。在最初的几年中，发表了许多文章，诗歌和剧本，这些作品的一大特点就是带有政治倾向，具有站煽动性，政治影响逐渐扩大到文学，艺术等领域。政治思想很容易受到煽动，但是艺术和文学不同于革命后非理性的政治发展。早期的浪漫主义开始萌芽，面对理性主义的傲慢，如何运用艺术和文学方法遏制理性主义的发展正是审美意识的觉醒，促使浪漫主义者在理性与情感之间寻求平衡。在机器驱动的理性时代，人性的闪光点被刚性的机械理性所取代，人们成为机器。不再重视个人的情感，个人之间的联系也不再感性。理性的扩张意味着感性缺乏，而理性扩张引起的危机就是缺乏感性引起的人性缺失。因此，浪漫主义称之为精神的迷失，并发起了一场意识形态革命。这场革命的手段是通过建立诗化世界来促进感性。（二）诗化的美育意义美育的重要性不仅是诗化的核心意义，而且对当今社会具有现实意义。首先，浪漫主义是通过表达个人情感，追求个人自由和解放个人精神所倡导的审美教育，是对人性的充分尊重，是人道主义价值的扩展，完美地反映了人性的重要性。其次，浪漫主义诗人将自然视为主观情感的精神支持，并将注意力转向自然情感的表达。因此，浪漫主义诗歌也更强调自然状态。这是回归理想本质的追求。浪漫的诗人和哲学家将审美视野带入大自然，将其还原为自然状态，并引导人们完善自己的人性。最后，在理性、功利和物欲的控制下，社会缺乏一种精神上的指导，人们对现实着迷，并在追求物欲时逐渐失去了个性。随着人的思想逐渐被物欲奴役，迫切需要艺术、文学来引领人的精神。诺瓦利斯在《夜颂中的革命和宗教》中指出，“一个富有精神的国家大概原本是诗性的。”精神越丰富，国家离诗性就越近。很明显，诗歌引领了个人、国家精神层面的发展。随着科学理性的不断发展，诗化在今天仍然具有很强的现实意义。人类只有实现情感与理性的和谐统一，才能走上健康文明的新世纪之路。四、结论综上所述，早期的浪漫主义诗化思想是针对当时混乱而粗俗的理性世界提出的，那时的德意志民族面临的最大问题是民族分裂。德国浪漫主义诗化的影响深远，诗化不仅是解决理性傲慢的有效途径，同时诗化还具有独特的美育意义。因此，德国浪漫主义为弥合分歧，运用情感、爱心来实现人与世界的诗化，致力于构建一个诗化世界，他们通过诗化世界来设置现实世界，想要找到一种方法来拯救现实世界，实现诗歌与生活，理想与现实的融合，从而实现真正的精神自由。参考文献：[1]李乔乔. 分裂•诗化•灵性——魏晋风度与德国早期浪漫主义的浪漫精神比较[J]. 牡丹, 2017, 000(10X):P.62-64.[2]王熙恩. 作为新神话的诗与酒神狄奥尼索斯——德国早期浪漫主义诗学研究[J]. 外语学刊, 2014(5):141-144.[3]刘渊. 德国早期浪漫派诗学研究:以弗•施莱格尔为代表[D]. 华中师范大学, 2008.[4]代柯枚. 德国早期浪漫派的“诗”化思想[J]. 哈尔滨学院学报, 2019, 40(01):79-83.[5]上官秋实. 浅谈德国早期浪漫派及其“诗”化主张[J]. 辽宁师范大学学报:社会科学版(2):79-80.万方数据