陈鹤琴活教育理论及其现代价值8篇陈鹤琴活教育理论及其现代价值 陈鹤琴的"活教育"思想及其对当今幼儿教育的启示 思想及其对当今幼儿教育的启示姓名张翠芹申请学位级别硕士专业伦理学指下面是小编为大家整理的陈鹤琴活教育理论及其现代价值8篇,供大家参考。
篇一：陈鹤琴活教育理论及其现代价值
琴的"活教育"思想及其对当今幼儿教育的启示思想及其对当今幼儿教育的启示姓名张翠芹申请学位级别硕士专业伦理学指导教师钱焕琦20070429 中文摘要陈鹤琴是我国现代著名的教育家、 儿童心理学家和儿童教育专家是我国现代幼儿教育的奠基人对我国教育事业尤其是幼儿教育事业的发展以及儿童心理研究方面做出了非常重要的贡献被誉为“中国的幼教之父”、“中国的福禄贝尔”。“活教育” 思想是陈鹤琴教育思想的核心。
本文对陈鹤琴的“活教育” 思想进行了深入系统的研究。
文章分析了其“活教育” 思想的渊源及形成和发展过程概括总结了“活教育” 思想的内容揭示了“活教育” 思想对中国教育史发展的历史价值从而提炼出“活教育” 思想对当今幼儿教育的启示。陈鹤琴“活教育” 思想的形成有其特殊的历史背景、 理论渊源也是其长期从事中国化新教育运动的实践结果。
研究与了解儿童、 热爱与尊重儿童是陈鹤琴“活教育” 思想的核心理念。陈鹤琴“活教育” 思想的内容还包括目的论、 课程论、 方法论及教师观。
当前随着“儿童优先” 道德观的提出以及幼儿教育的科学化要求幼儿教育改革迫在眉睫。
我国当前幼儿教育中还存在着诸多的误区解决这些误区可以借鉴陈鹤琴“活教育” 思想理论从教育观、 儿童观、课程观、教师素质以及家园共育等几个方面进行分析探讨以期更好地指导当今的幼儿教育改革力争早实现幼儿教育现代化。
关键词陈鹤琴活教育幼儿教育改革“”“”‘ ‘’“’“’’ …’’’“’’“”“” Ⅱ果。
学位论文独创性声明本人郑重声明、 坚持以“求实、 创新。
的科学精神从事研究工作。本论文是我个人在导师指导下进行的研究工作和取得的研究成本论文中除引文外所有实验、 数据和有关材料均是真实的。、 本论文中除引文和致谢的内容外不包含其他人或其它机构已经发表或撰写过的研究成果�9�9、其他同志对本研究所做的贡献均已在论文中作了声明并表示了谢意。
作者签名’ 辱匡霪簟日期』 回上仁学位论文使用授权声明本人完全了解南京师范大学有关保留、使用学位论文的规定学校有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电子版和纸质版有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进入学校图书馆被查阅有权将学位论文的内容编入有关数据库进行检索有权将学位论文的标题和摘要汇编出版。
保密的学位论文在解密后适用本规定。
作者签名盈鍪聋日期型叫刖昌陈鹤琴浙江上虞人我国现代著名的教育家和儿童教育专家是五四运动后我国新教育的创始人之一也是我国现代幼儿教育的奠基人。他从中国的国情出发积极学习和引进西方先进的现代教育思想系统地提出了“活教育” 思想创造了具有中华民族特色的现代教育。“活教育” 思想是陈鹤琴教育思想的核心它充分体现了其立足国情、 放眼世界的中国化新教育创造精神。应该肯定这种精神不仅具有破除根深蒂固的封建专制主义教育之意义而且对于今天中国的教育改革与发展影响深远。
他的贡献为世人所瞩目有“中国的福禄贝尔” 和“中国幼教之父” 的美称。
中国人曾一度被外人讥为“东亚病夫” 陈鹤琴早年就深刻认识到国家的强弱与国民性的弱点有关因为国家的强弱决定于国民的受教育程度国家的发展归根到底还是人的发展因此他在年一改学医的初衷而立志献身教育事业。他先是在美国学习了五年五四期间他应邀回国开始了他的新教育的创业。
从年月陈鹤琴始任南京高师主讲教育学、 心理学和儿童心理学。
之后的八年时问是他奠定教育事业和“活教育” 思想酝酿与提出时期。
期间他投身教育改革译介西方理论、新方法并以长子一鸣为主要研究对象通过对其长达天的系统观察、文字记录探索总结中国儿童心理发展及其教育规律之后陈鹤琴又酝酿并实行新的教育研究计划开始了中国化幼稚园的执着求索。他创办了我国第一所实验幼稚园一鼓楼幼稚园并对幼稚园进行课程、 读法、 教法及设备等方面的实验。
虽然实验进展一波三折但实践证明这一持久的教育实验克服了中国幼稚园的外国化弊病并从理论高度总结出中国化幼稚园教育的宣言书一《我们的主张》。
这一时期“活教育” 思想的轮廓己初步形成。
年代末陈鹤琴在《小学教师》 发刊词中重述了陶行知十年前对中国传统死教育的描述“教死书死教书教书
死读死书死读书读书死” 并提出教师应该“教活书活教书教书活” 学生应该“读活书活读书读书活” 在总结自己以往教育实践和思想的基础上明确阐述了自己的“活教育” 主张。
在年代陈鹤琴开始了 “活教育”的实验创立了江西省立实验幼稚师范学校并附设小学部、幼稚园、婴儿园以及专科部形成一个成体系的教育实验区。经过不断的试验和研究到年代末活教育已从试验初期的几个口号和一个轮廓逐渐形成了较为完整的理论体系从“活教育” 的目的、 方法、 课程以及教师观诸方面都提出了有创建性的主张。
他认为“活教育” 的目的是“做人做中国人做现代中国人”“活教育” 以“做” 为中心“做中学做中教做中求进步” 后来又提出教学原则十七条和教学过程四步骤“大自然大社会都是活教材” 是陈鹤琴对“活教育” 课程论的概括表述对于活动课程编制主张“整个教学法” 和“五指活动” 的新课程方案总结出训育十三原则提倡慎始早教与学生平等相处通过多方面地积极引导家、 校、 社合作以促进学生人格的全面成长。“活教育”思想明显地受到杜威实用主义哲学思想的影响它同陶行知的 “生活教育” 理论一样吸取了杜威实用主义哲学思想的精华即批判传统的注入式教学、 固定、 僵化的教学内容、 以教师为中心而漠视学生的主体性等弊端。
同时也充分考虑到中国的时代背景和国情是一种有吸收、 有改造、 有创新的教育思想。“活教育” 对中国教育史的发展做出了重大贡献它的许多观点对于我们今天的幼儿教育改革仍有很大启发。
当然“活教育” 理论毕竟是本世纪上半个世纪中国特定历史条件的产物和其它所有教育理论一样也存在着历史局限性。
如强调大自然、 大社会都是活教材把间接经验当作学习的工具未免有点绝对化他把活教育的实施对象应用于一切教育领域但其实活教育主要对幼稚园和小学六年级的儿童有较大适宜性还有系统知识的讲授与学生独立钻研的矛盾问题教师的主导性与学生主体地位的矛盾问题等等都值得进行更加深入的研究。另外活教育在实验中批判了传统教育这无疑是积极的但在某些方面强调太过这也应该提出质疑因为人类社会的前进是在批判继承中进行的教育改革也不例外。
陈鹤琴的“活教育” 思想是我国教育宝库中的一份珍贵的精神财富。当然解放后我们曾一度完全否定过陈鹤琴的教育思想特别是在文革全面的社会动荡之中 “活教育” 思想受到了很大的批判和否定。
但十一届三中全会以后改革开放政策使“活教育” 思想焕发了新的活力。
在“科教兴国教育优先” 实现基础教育现代化的今天作为基础教育的基础幼儿教育更应担负起培养未来人才的任务。虽然随着幼教改革的实施与展开我们国家在幼教方面取得了可喜的成果。
随着“儿童优先” 道德观的提出和幼儿教育的科学化要求幼儿教育改革更应深入持久地开展下去。我国当前幼儿教育中还存在着诸多的误区解决这些误区可以借鉴陈鹤琴“活教育” 思想理论从教育观、 儿童观、 课程观、 教师素质以及家园共育等几个方面进行分析探讨并结合当前我国幼儿教育现状进行深层次的思考使当前我国的幼儿教育改革水平得到提升力争早日实现基础教育现代化。
一、 陈鹤琴“活教育” 思想的渊源及形成发展的过程陈鹤琴一生从未停止过对中国化新教育的孜孜以求。“活教育” 思想是陈鹤琴毕生为之奋斗的目标。“活教育”思想的产生离不开时代的孕育它是中国社会的地道产物 “活教育” 思想也吸收了西方“新教育” 的合理内核但绝非盲目地全盘吸收而是在中西融合的基础上进行一系列长期而艰苦的实验探索充分体现了其立足中国的具体国情、 放眼世界的中国化新教育创造精神。随着陈鹤琴的实践探索 “活教育”思想也经历了一个形成与发展的过程。一陈鹤琴“活教育” 思想的渊源陈鹤琴早年上过私塾对中国传统教育的弊病很有感触曾亲身体会到。
读死书” 的滋味。
他对半封建半殖民地下中国陈腐的教育思想深感不满力图借鉴西方现代教育成功的经验结合中国的国情进行实验创造出科学化、中国化的教育理论来。而 “活教育”思想正是中国社会的地道产物它是陈鹤琴先生立足中国国情批判地吸收以杜威为代表的实用主义教育思想的合理成分长期从事与时共进的中国化新教育实践探索的理论概括。、“活教育” 思想形成的历史背景“活教育” 的对立面无疑是“死教育” 即传统的旧教育。
它的孕育可追溯到二十世纪三十年代初。当时中国社会己步入民国时代但由于军阀连年混战社会动荡不安整个教育界仍笼罩在传统专制教育的阴影中特别是伴随着国民政府的成立和三
民主义教育宗旨的颁行传统的“国粹论” 以“中国本位文化论” 复炽伴随着蒋介石重倡“四维八德” 大力“整饬学风” 学校管理、 教学内容及方法亦重归死板。
更有甚者国民党政府忽视基础教育 “政府的教育政策仍然还只注重高等教育而对于基层教育则每多忽视即便提出普及基层教育的口号但也没有切实地做到教育上头大脚小的畸形发展是大家所周知的事实教育政策如不从速改变则对中国教育的前途实是一个严重的隐患。……政府对于幼稚教育的轻忽政策的确使人怀疑政府要不要教育要不要从基层做起的真正的人民教育工作者”。
值得注意的是半封建半殖民地下中国教育现状的特点之一就是外国化倾向严重。概观清末时期中国幼稚教育的发展情形就是取法外洋除教会办的幼稚园和少数仿照西洋办的幼教机构外大多从形式到内容都照搬日本幼稚教育一套。。
陈鹤琴著‘陈鹤琴教育文集》 下卷北京出版社年舨第页。所有这些固然在当时社会条件下有其合理之外但也因于此而使中国的幼教事业一开始就存在仪型外国、 热衷洋化的弊端。
民国以后中国幼教事业的洋化弊端仍在加剧只是崇尚和模仿的对象发生了变化。与清末比较随着西方教育家幼教理论的输入此时中国的幼教事业也开始逐步由“日本化” 转向“欧美化”。
直至到了“五四” 前后中国的幼稚园已大都采用欧美式幼教形式、 内容与方法来处理。
于是中国幼教事业抄来抄去把幼稚教育弄得“几乎成了外国货的贩卖场先生做了外国货的贩子可怜的儿童居然做了外国的主顾。”。面对上述种种情况为了 适应新时代和社会发展需要中国大批爱国知识分子开始了破除封建主义旧教育和探索中国化“新教育” 的艰难历程。
就是在这样的社会历史背景下“活教育” 开始植下种子生根发芽。
正如陈鹤琴所言“谈到中国的教育真是可怜我们办学校快四十年了到了今天一切的一切仍是停滞在几十年前的状态少改进少创造。” …教育应是“活” 的应顺应时代的潮流要把那种死气沉沉、 腐化的教育“变为前进的、 自动的、 活泼的、 有生气的教育。”、 理论渊源以杜威为代表的实用主义哲学思想陈鹤琴在美国留学期间深受以杜威为代表的实用主义哲学思想的影响。
他曾坦诚地指出“活教育” 与实用主义教育思想的渊源关系“活教育’ 并不是一项新的发明。
他的理论曾被世界上不同的教育界权威创导过。
当作者从年到年在美国接受教育时最知名的教育家之一牡威博士所提倡的美国进步教育对形成中国的活教育运动起了相当的影响。” …无疑陈鹤琴的“活教育” 确实吸收了杜威实用主义教育思想的合理成分并把根牢牢植于中国的国情土壤创造出具有中华民族特色的“活教育” 理论。
尽管在杜威访华之前从日本学来的教育思想和制度在近代中国的教育中占有统治地位但由于杜威本人亲自来中国访问和讲学再加上他学生的宣传使得实用主义教育思想在当时中国成为一种传播极广的哲学思想。
北京大学教授、 中国的杜威研究专家吴俊生先生曾强调说“中国教育所受到外国学者影响之广泛与深远以牡威为第人。杜威所给与国外教育影响之巨大也以中国为第一固。” 不可否认中国新教育运动确因杜威的直接参与而变得更加高涨。
这在很大程度上应归功于实用主义所表现出来的反传统精神。
杜威曾形象地阐明实用主义的反传统精神主要表现为尊重儿童的个性心理发展反对教师权威和知识灌输提。
陶行知著陶行知全集》 第卷湖南教育出版社年舨第页。。
陈鹤琴著《陈鹤琴仝集》 第卷江苏教育出版社年版第页。。
陈鹤琴著《陈鹤琴教育文集》 下卷北京出版社年版第页。。
陈鹤琴著《陈鹤琴全集》 第卷江苏教育出版社年版第页。
杜威著《民主主义与教育≥人民教育出版社年版第页。
倡科学民主精神注重学校的生活化和社会化诸方面。这些方面正是中国传统教育所不具备的而这种反传统精神也恰恰迎合了当时中国社会和教育发展的需要。毋庸讳言杜威实用主义教育思想的反传统精神确实是救治和激活中国传统“死教育” 的良药。
不过陈鹤琴绝非全盘吸收实用主义教育思想他尤为推崇的是实用主义教育思想所表现出来的反传统意义上的实验精神。
陈鹤琴说“最近的教育思潮是注重实验...
篇二：陈鹤琴活教育理论及其现代价值
摘要陈鹤琴是我国现代著名的教育家、儿童心理学家和儿童教育专家，是我国现代幼儿教育的奠基人，对我国教育事业尤其是幼儿教育事业的发展以及儿童心理研究方面做出了非常重要的贡献，被誉为“ 中国的幼教之父” 、“ 中国的福禄贝尔” 。“ 活教育” 思想是陈鹤琴教育思想的核心。本文对陈鹤琴的“ 活教育” 思想进行了深入系统的研究。文章分析了其“ 活教育” 思想的渊源及形成和发展过程，概括总结了“ 活教育” 思想的内容，揭示了“ 活教育” 思想对中国教育史发展的历史价值，从而提炼出“ 活教育” 思想对当今幼儿教育的启示。陈鹤琴“ 活教育”思想的形成有其特殊的历史背景、理论渊源，也是其长期从事中国化新教育运动的实践结果。研究与了解儿童、热爱与尊重儿童是陈鹤琴“ 活教育” 思想的核心理念。陈鹤琴“ 活教育” 思想的内容还包括目的论、课程论、方法论及教师观。当前，随着“ 儿童优先” 道德观的提出以及幼儿教育的科学化要求，幼儿教育改革迫在眉睫。我国当前幼儿教育中还存在着诸多的误区，解决这些误区可以借鉴陈鹤琴“ 活教育” 思想理论，从教育观、儿童观、课程观、教师素质以及家园共育等几个方面进行分析探讨，以期更好地指导当今的幼儿教育改革，力争早I=J 实现幼儿教育现代化。关键词：陈鹤琴活教育幼儿教育改革AbstractChenH eqi ni s averyf am ous m odemeducati oni st，chi l dren psychol ogi standchi l dren educati onexperti nChi na，hei s the founder of Chi nesepreschoolchi l dreneducati on，and hi sj obhas been agreatcontri buti on to thedevel opm entofpreschooleducati on and the research of chi l drenpsychol ogy．H ei s honored as“ father of theChi nesepreschooleducati on” and“ Chi na" s Froebel ” ．Li vi ngeducati on i S the essence ofhi s educati onthought．Thearti cl e carri es out an extensi ve andsystem ati cresearchuponhi s‘ ‘ l i vi ng educati on" ’ thought．Thearti cl e anal yzes the ori gi nand form ati on anddevel opm entofhi s“ l i vi ng educati on" ’ ，sum m ari zes i ts content，andreveal s i ts hi stori cval ue to thedevel opm entof Chi neseeducati on，andi tsenl i ghtenm enttopreschooleducati onnow adays．Theform ati onof“ l i vi ng educati on’ ’ thought hasi tsspeci alhi stori calbackgroundand theoreti cal ori gi n，i ti s the resul t of neweducati oncam pai gnpracti cedi n Chi na．The core i dea of ChenHeqin⋯Sl i vi ng educati on’ ’ thoughti sstudyi ngandunderstandi ng chi l dren, l ovi ngandrespecti ngchi l dren．ChertH eqi n’ S“ l i vi ngeducati on’ ’ m ai nl yconsi sts oftheprerequi si teand basem ent ofi tsappl i cati on, i tspurpose，curri cul umtheory, m ethodol ogy, andvi ewof teacher．N ow adays，w i ththem orali ntroduci ngof “ Chi dren Fi rst” and the sci enti fi crequi si ti onofpreschooleducati on，thereform ati on ofpreschooleducati on shoul d be carri edoutconti nuousl yand m oreextensi vel y．Reform ati onof preschool educati on i s i m m i nent．N ow thereexi sts som e m i sgui di ngi deasi n Chi nesecontem porary preschooleducati on，throughthe di scussi on of i ts vi ew of educati on，vi ewof chi l dren，curri cul umtheory, teacher" squal i tyandfam i l y coeducati on，Chen" s“ l i vi ng educati on” thoughtcan be taken as areference to sol ve theseprobl em ，i tCal l al so w ork as agui del i nefor thecontem poraryreform ati on ofpreschooleducati on，and provi dea effecti ve w ayto theearl i erreal i zati on of m oderni zati on ofpreschool educati on．Keyw ords：ChenH eqi nl i vi ngeducati onreform ati on ofpreschooleducati onⅡ
果。学位论文独创性声明本人郑重声明：1、坚持以“ 求实、创新。的科学精神从事研究工作。2，本论文是我个人在导师指导下进行的研究工作和取得的研究成3，本论文中除引文外，所有实验、数据和有关材料均是真实的。4、本论文中除引文和致谢的内容外，不包含其他人或其它机构已经发表或撰写过的研究成果．· 5、其他同志对本研究所做的贡献均已在论文中作了声明并表示了谢意。作者签名：’ 辱匡霪簟日期：』回4上仁学位论文使用授权声明本人完全了解南京师范大学有关保留、使用学位论文的规定，学校有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电子版和纸质版：有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进入学校图书馆被查阅；有权将学位论文的内容编入有关数据库进行检索；有权将学位论文的标题和摘要汇编出版。保密的学位论文在解密后适用本规定。作者签名：盈鍪聋日期．型p叫L
刖昌陈鹤琴( 1892--1982) 浙江上虞人，我国现代著名的教育家和儿童教育专家，是五四运动后我国新教育的创始人之一，也是我国现代幼儿教育的奠基人。他从中国的国情出发，积极学习和引进西方先进的现代教育思想，系统地提出了“ 活教育” 思想，创造了具有中华民族特色的现代教育。“ 活教育” 思想是陈鹤琴教育思想的核心，它充分体现了其立足国情、放眼世界的中国化新教育创造精神。应该肯定，这种精神不仅具有破除根深蒂固的封建专制主义教育之意义，而且对于今天中国的教育改革与发展影响深远。他的贡献为世人所瞩目，有“ 中国的福禄贝尔” 和“ 中国幼教之父” 的美称。中国人曾一度被外人讥为“ 东亚病夫” ，陈鹤琴早年就深刻认识到国家的强弱与国民性的弱点有关，因为国家的强弱决定于国民的受教育程度，国家的发展归根到底还是人的发展，他先是在美国学习了五年，五四期间他应邀回国，开始了他的新教育的创业。从1919年9月，陈鹤琴始任南京高师，主讲教育学、心理学和儿童心理学。之后的八年时问是他奠定教育事业和“ 活教育” 思想酝酿与提出时期。期间，他投身教育改革，译介西方理论、新方法，并以长子一鸣为主要研究对象，通过对其长达808天的系统观察、文字记录，探索总结中国儿童心理发展及其教育规律；之后，陈鹤琴又酝酿并实行新的教育研究计划，开始了中国化幼稚园的执着求索。他创办了我国第一所实验幼稚园一鼓楼幼稚园，并对幼稚园进行课程、读法、教法及设备等方面的实验。虽然实验进展一波三折，但实践证明这一持久的教育实验克服了中国幼稚园的外国化弊病，并从理论高度总结出中国化幼稚园教育的宣言书一《我们的主张》。这一时期，“ 活教育” 思想的轮廓己初步形成。30年代末，陈鹤琴在《小学教师》发刊词中重述了陶行知十年前对中国传统死教育的描述，“ 教死书，死教书，教书死：读死书，死读书，读书死” ，并提出教师应该“ 教活书，活教书，教书活” ，学生应该“ 读活书，活读书，读书活” ，在总结自己以往教育实践和思想的基础上，明确阐述了自己的“ 活教育” 主张。在40年代，陈鹤琴开始了“ 活教育” 的实验，创立了江西省立实验幼稚师范学校，并附设小学部、幼稚园、婴儿园以及专科部，形成一个成体系的教育实验区。经过不断的试验和研究，到40年代末，活教育已从试验初期的几个口号和一个轮廓，逐渐形成了较为完整的理论体系，从“ 活教育” 的目的、方法、课程以及教师观诸方面都提出了有创建性的主张。他认为“ 活教育” 的目的是“ 做人，做中国人，做现代中国人” ；“ 活教育” 以“ 做” 为中心，“ 做中学，做中教，做中求进步” ，后来又提出教学原则十七条和教学过程四步骤；“ 大自然，大社会都是因此，他在1914年一改学医的初衷而立志献身教育事业。
活教材” 是陈鹤琴对“ 活教育” 课程论的概括表述，对于活动课程编制，主张“ 整个教学法” 和“ 五指活动” 的新课程方案；总结出训育十三原则，提倡慎始早教，与学生平等相处，通过多方面地积极引导，家、校、社合作，以促进学生人格的全面成长。“ 活教育” 思想明显地受到杜威实用主义哲学思想的影响，它同陶行知的“ 生活教育” 理论一样，吸取了杜威实用主义哲学思想的精华，即批判传统的注入式教学、固定、僵化的教学内容、以教师为中心而漠视学生的主体性等弊端。同时也充分考虑到中国的时代背景和国情，是一种有吸收、有改造、有创新的教育思想。“ 活教育” 对中国教育史的发展做出了重大贡献，它的许多观点对于我们今天的幼儿教育改革仍有很大启发。当然，“ 活教育” 理论毕竟是本世纪上半个世纪中国特定历史条件的产物，和其它所有教育理论一样也存在着历史局限性。如强调大自然、大社会都是活教材，把间接经验当作学习的工具，未免有点绝对化；他把活教育的实施对象应用于一切教育领域，但其实活教育主要对幼稚园和小学六年级的儿童有较大适宜性；还有系统知识的讲授与学生独立钻研的矛盾问题：教师的主导性与学生主体地位的矛盾问题等等，都值得进行更加深入的研究。另外，活教育在实验中批判了传统教育，这无疑是积极的，但在某些方面强调太过，这也应该提出质疑，因为人类社会的前进是在批判继承中进行的，教育改革也不例外。陈鹤琴的“ 活教育” 思想是我国教育宝库中的一份珍贵的精神财富。当然，解放后我们曾一度完全否定过陈鹤琴的教育思想，特别是在文革全面的社会动荡之中，“ 活教育” 思想受到了很大的批判和否定。但十一届三中全会以后，改革开放政策使“ 活教育” 思想焕发了新的活力。在“ 科教兴国，教育优先” ，实现基础教育现代化的今天，作为基础教育的基础，幼儿教育更应担负起培养未来人才的任务。虽然，随着幼教改革的实施与展开，我们国家在幼教方面取得了可喜的成果。随着“ 儿童优先” 道德观的提出和幼儿教育的科学化要求，幼儿教育改革更应深入持久地开展下去。我国当前幼儿教育中还存在着诸多的误区，解决这些误区可以借鉴陈鹤琴“ 活教育” 思想理论，从教育观、儿童观、课程观、教师素质以及家园共育等几个方面进行分析探讨，并结合当前我国幼儿教育现状，进行深层次的思考，使当前我国的幼儿教育改革水平得到提升，力争早日实现基础教育现代化。2
一、陈鹤琴“ 活教育” 思想的渊源及形成发展的过程陈鹤琴一生从未停止过对中国化新教育的孜孜以求。“ 活教育” 思想是陈鹤琴毕生为之奋斗的目标。“ 活教育” 思想的产生离不开时代的孕育：它是中国社会的地道产物；“ 活教育” 思想也吸收了西方“ 新教育” 的合理内核，但绝非盲目地全盘吸收，而是在中西融合的基础上进行一系列长期而艰苦的实验探索，充分体现了其立足中国的具体国情、放眼世界的中国化新教育创造精神。随着陈鹤琴的实践探索，“ 活教育” 思想也经历了一个形成与发展的过程。( 一) 陈鹤琴“ 活教育” 思想的渊源陈鹤琴早年上过私塾，对中国传统教育的弊病很有感触，曾亲身体会到。读死书” 的滋味。他对半封建半殖民地下中国陈腐的教育思想深感不满，力图借鉴西方现代教育成功的经验，结合中国的国情进行实验，创造出科学化、中国化的教育理论来。而“ 活教育” 思想正是中国社会的地道产物，它是陈鹤琴先生立足中国国情，批判地吸收以杜威为代表的实用主义教育思想的合理成分，长期从事与时共进的中国化新教育实践探索的理论概括。1、“ 活教育” 思想形成的历史背景“ 活教育” 的对立面无疑是“ 死教育” ，即传统的旧教育。它的孕育，可追溯到二十世纪三十年代初。当时中国社会己步入民国时代，但由于军阀连年混战，社会动荡不安，整个教育界仍笼罩在传统专制教育的阴影中，特别是伴随着国民政府的成立和三民主义教育宗旨的颁行，传统的“ 国粹论” 以“ 中国本位文化论”复炽：伴随着蒋介石重倡“ 四维八德” ，大力“ 整饬学风” ，学校管理、教学内容及方法亦重归死板。更有甚者，国民党政府忽视基础教育，“ 政府的教育政策，仍然还只注重高等教育，而对于基层教育则每多忽视，即便提出普及基层教育的口号，但也没有切实地做到，教育上头大脚小的畸形发展是大家所周知的事实，教育政策如不从速改变，则对中国教育的前途，实是一个严重的隐患。⋯⋯政府对于幼稚教育的轻忽政策，的确使人怀疑，政府要不要教育?要不要从基层做起的真正的人民教育工作者?” 。值得注意的是，半封建半殖民地下中国教育现状的特点之一就是外国化倾向严重。概观清末时期中国幼稚教育的发展情形，就是取法外洋：除教会办的幼稚园和少数仿照西洋办的幼教机构外，大多从形式到内容都照搬日本幼稚教育一套。。陈鹤琴著：‘ 陈鹤琴教育文集》( 下卷) ，北京出版社，1983年舨，第127．128页。3
所有这些，固然在当时社会条件下有其合理之外，但也因于此，而使中国的幼教事业一开始就存在仪型外国、热衷洋化的弊端。民国以后，中国幼教事业的洋化弊端仍在加剧，只是崇尚和模仿的对象发生了变化。与清末比较，随着西方教育家幼教理论的输入，此时，中国的幼教事业也开始逐步由“ 日本化” 转向“ 欧美化” 。直至到了“ 五四” 前后，中国的幼稚园已大都采用欧美式幼教形式、内容与方法来处理。于是，中国幼教事业抄来抄去，把幼稚教育弄得“ 几乎成了外国货的贩卖场，先生做了外国货的贩子，可怜的儿童居然做了外国的主顾。” 。面对上述种种情况，...
篇三：陈鹤琴活教育理论及其现代价值
16 年第 97 期 周刊一、陈鹤琴“活教育”理论的产生陈鹤琴是我国现代幼儿教育事业的开拓者。他曾先后从师于孟禄、克伯屈、桑代克、杜威等杰出的教育家，其中受杜威的影响最为深刻。
而“活教育”思想是吸收杜威实用主义教育思想的精华部分， 并结合中国教育国情再创出极具中华民族特色的教育理论。什么是“活教育”呢？ 陈鹤琴是针对陶行知揭露的旧教育情形“教死书，死教书，教书死；读死书，死读书，读书死”而提出的，决心变这种腐败的“死教育”为“活教育”，即“教活书，活教书，教书活；读活书，活读书，读书活”。
陈鹤琴的“活教育”理论是由我国学者提出的第一套系统的教育理论和方法体系，被誉为“中国幼教之父”。二、陈鹤琴“活教育”理论的内容（一）目的论：做人、做中国人、做现代中国人教育目的是任何教育理论首先必须回答的问题， 是教育理论的出发点和归宿点。
陈鹤琴提出“活教育”的目的是：“做人、做中国人、做现代中国人。
”“做人”是“活教育”最一般的意义和目的。
活教育提倡学习怎样做人，怎样求社会进步，怎样促进人类发展。
作为一个人必须热爱人类，无论国籍、宗教、阶级、种族；他必须热爱真理，以真理为至高无上，乃至不惜一切捍卫真理。
学会“做人”是人类追求幸福的基础。
“做中国人”体现了“活教育”的民族特征。
陈鹤琴说：“今天我们生在中国，是一个中国人，做一个中国人与做一个别的国家的人不同。
”我们是华夏儿女，我们要团结一心，为国家的兴旺发达，为民族的未来，不懈努力。
这样才能为之真正的“做中国人”。
“做现代中国人”体现了“活教育”的时代精神。
时代在进步，社会要发展，人类也要随之发展。
陈鹤琴主张的“现代中国人”必须满足下面五个要求：“要有健全的身体”、“要有建设能力”、“要有创造能力”、“要有合作意识”、“要服务”。
“活教育”的目的论表达了陈鹤琴对人的发展、教育与社会变革的追求。（二）课程论：大自然、大社会都是活教材陈鹤琴认为：活教育的课程是把大自然、大社会作为出发点，让学生直接向大自然、大社会去学习，去向活的直接的知识宝库学习。
在陈鹤琴看来书本知识是间接的知识， 是死知识。
我们要学活知识，当然要使用活教材，而大自然、大社会就是我们可以便捷利用的万能活教材。陈鹤琴提倡让学生身处大社会、大自然，通过自己的所见所闻及亲身实践经历获取知识和经验，培养能力。
比如让学生了解一种植物的生长，应该让学生亲眼见到植物，观察植物，思考它的成长，并逐步观察它的成长，这就是活教材的妙处。（三）教学论：做中教，做中学，做中求进步有了目的和课程，还必须付诸实践，否则就是空谈，所以陈鹤琴提出“做中教，做中学，做中求进步”的教学方法。
在教学方法方面把学生获得知识经验的感性活动—— — “做”放在是首位。
做是教的中心，是学的中心，以做为基础，贯穿整个教学。
陈鹤琴根据自己多年教育实践经验，结合心理学理论和儿童主体性提出四个教学步骤，包括：实验观察、阅读思考、创作发表和批评研讨。
这四个步骤既要体现以“做”为基础的学生的主动学习，又要相互联系，构成整体。三、陈鹤琴“活教育”理论对我国学前教育发展的启示（一）“做人教育”是幼儿园教育追求的目标“活教育”理论蕴含了做人教育、情感教育、养成教育的理念。
陈鹤琴的“做人教育”是“活教育”目的论的宗旨，与当今幼儿园重视幼儿社会性发展所提出的目标相吻合的。
幼儿个体的健康和谐的发展与其将来学会做人而必须具备的做人的态度、良好的习惯、健康的情感和兴趣、学习的方法、人生的技能有密切的关系。
因此，“活教育”目的论的“做人教育”是当今深化幼儿教育教学改革所应追求的目标和理念。（二）幼儿园课程以幼儿生活为基础陈鹤琴提倡“大自然、大社会是活教材”，那么课程和教材就应该源于生活， 而幼儿园课程自然应当以幼儿生活作为基础设置。
将教育建立在幼儿的实际生活之上，让幼儿园课程生活化，是拥护终身教育理念的体现。教育者应该积极引导幼儿在生活中获得认识与发展，感受生活，理解生活，启发幼儿对生活目的、意义的思考，激发幼儿对生活的热爱。其实，生活是完整的。如果我们仔细思考，不难发现，在生活中自然融合了健康、语言、社会、科学、艺术等多个领域的内容。
从生活入手，从幼儿身边入手，无疑是一种行之有效的好方法。（三）幼儿的健康成长需要游戏儿童期被确定为游戏期。
儿童在游戏中生长，在游戏中发展自我生命的力量。
陈鹤琴曾明确指出：游戏就是工作，工作就是游戏。
儿童除了睡眠和饮食之外的所有活动几乎都是游戏，儿童通过游戏活动发展肢体动作、学习经验和发展技能。游戏对于幼儿来说，不仅有利于身体健康发展，精神愉悦放松，还能明白很多做人做事的道理，培养儿童良好而高尚的道德情操。同时，游戏能够开发儿童的智力。在游戏中，需要敏锐的观察力，正确的判断力，丰富的想象力，迅速的执行力。
所以在陈鹤琴看来，游戏就是孩子的生命。重温陈鹤琴的“活教育”理论，反思我国学前教育发展现状，给我们的启示是教育研究应立足于社会的最前沿，以我国传统教育为基础，吸收国内外优秀的教育研究理论，秉承在借鉴的基础上有所创新，在积极探索中寻求幼教改革的发展之路。参考文献：［ 1 ］陈鹤琴，著 . 陈鹤琴全集第五卷 . 江苏教育出版社 .1991.［ 2 ］牛琀，张默琳 . 陈鹤琴“活教育”思想对当今幼儿教育的影响 . 长春师范大学学报（自然科学版）
.2014-12.［ 3 ］唐燕 . 陈鹤琴“活教育”理论对我国幼教改革的启示 . 学前教育研究 .2008 ：
10.［ 4 ］程秀兰 . 陈鹤琴幼儿教育思想及其成因 . 学前教育研究 .2006 ：
89.陕西省教育厅科研项目 (14JK1782) ；咸阳师范学院专项科研基金项目（ 13XSYK051 ）；咸阳师范学院大学生创新创业训练计划项目（ 2016095 ）。论陈鹤琴 “活教育” 理论的现实意义（咸阳师范学院，陕西 咸阳 712000 ）钱海娟摘 要：
“活教育”理论是陈鹤琴教育思想的核心。
“活教育”理论以其丰富的内涵和鲜活的教育理念引领学前教育的发展方向，对我国当代幼儿教育改革具有重要的价值。关键词：
陈鹤琴 活教育 现实意义○ 高教高职研究137万方数据
篇四：陈鹤琴活教育理论及其现代价值
问题的提出引言市场经济的发展，在各个领域，都引起了令人瞩目的巨大变化。社会经济的发展波及文化教育领域，对当前的教育提出了更高的要求。如何适应社会主义市场经济的需要改革文化教育，已引起学术界的广泛思考。要真正实现“ 以学生发展为本"的新的教育理念，就要在当前的教育形势下，积极探索适合我国现阶段国情的教育思想，全面提高学生的整体水平，培养时代需要的合格人才。在当前急剧变革的教育形势下，我们要树立具有中国特色的社会主义教育思想，必须研究中国教育思想发展的历史。老一辈教育家的理论，是他们一生教育探索、实践的结晶，值得我们研究并创造性地吸收。陈鹤琴和他的“ 活教育” 思想，曾在20世纪20年代我国开始兴起的新教育运动中，以其坚实的理论基础和深入扎实的实验为我国的儿章教育丌辟了一条全新的道路。他创造性地提出了“ 活教育” 理论，以“ 目的论” 、“ 课程论” 、“ 教学论” 为核心，为中国教育理论的发展做出了一定的贡献，也给当前的教育改革提供了重要的理论依据。探讨与研究如何在现阶段把“ 活教育” 的理论价值和当今的教育实践相结合，一直是当前社会环境下教师和学生共同面对的新课题。回答这个课题不仅仅是“ 活教育” 理论、现实意义两个概念的简单迭加，而是要进行概念的有效整合，探讨其中的运行规律，提出切合实际发展需要的，同时具有可操作性的方式与方法等，以期对当今学校教育的改革和发展有所借鉴。二、研究的目的和意义研究“ 活教育” 的目的在于：通过对教育家陈鹤琴的“ 活教育"理论的剖析，深入研究其当时所处的社会环境、思想渊源、理论内涵，以把握其主流和本质，并挖掘其现实恿义。在研究的过程中，我们既要以实事求是的治学态度去直面历史，又要以敏锐的眼光和洞察力去把握现实。对“ 活教育” 立论研究的成果，将有利于把结论与当前的教育实践相结合，走批判继承和融会吸收的正确道路，使教育更好的服务于现代社会。三、文献综述陈鹤琴作为在中国教育史上占据重要地位的教育家，他的教育思想早被纳入了研究的视野。已有不少学者从不同角度对陈鹤琴的教育实践和思想进行了探讨，并发表了一定数量的论文。尤其是近年来，有关陈鹤琴教育思想的研究有了很大的进展，全国已有十四个省、市相继成立了陈鹤琴教育思想研究会。从研究的广度和深度上都有了很大的进步，“ 重新发现陈鹤琴” 已经成为陈鹤琴研究领域的一个明显趋势。较有代表性的研究成果有王伦信编著的《陈鹤琴教育思想研究》，较全面地追踪了陈鹤琴教育思想形成的全过程，对陈鹤琴的学前教育思想、小学教育思想、活教育思想进行了系统的总结，并做出客观的评价，为我们进一步研究学习提供了丰富的理论依据。黄书光编著的《陈鹤琴与现代中国教育》，是一部能充分揭示其思想学说内在价值的新著。这本书以传记形式写成，运用宏观考察和微观研究相结合的方法，把陈鹤琴教育思想产生、形成和发展的过程生动地展示给我们。但以上作品，更多的是启迪读者重新认识陈鹤琴和他的教育思想，在现实意义的探讨上涉及较少。对这些已有的成果，我在写作中，多有参考和吸取。在一些发表的文章中，如张翠芹的“ 陈鹤琴的‘ 活教育’ 思想及其对当今幼儿教育的启示’ ’ ，周卓莹的“ 陈鹤琴教学法及其在当代幼儿园的实践应用研究"等，都从“ 活教育” 理论体系的某一个角度着手进行了探究。我在参考这些论文的基础上，对“ 活教育"思想的现实意义结合教育教学的工作实践进行了较系统地研究、摸索，为使“ 活教育’ ’ 思想在现代教育实践中发挥其应有的作用略尽自己的绵薄之力。四、研究内容、思路与方法( 一) 研究内容本文研究的内容包括：
“ 活教育” 理论的孕育和诞生； “ 活教育"的三大理论体系，即“ 活教育"的目的论、课程论、教学论；“ 活教育’ ’ 的实验与实施；以及“ 活教育"在当前教育改革中的现实意义。( 二) 研究思路通过分析“ 活教育’ ’ 的诞生、内涵、以及实践的成效，探讨“ 活教育” 思想在当时历史条件下实现的原则和途径，在此基础上分析现在教育面临的学生现状，探讨“ 活教育’ ’ 思想在现代教育活动中的导向作用，并建立可以操作实施的指导价值体系。2
( 三) 研究方法1．文献研究法：是指通过搜集国内“ 活教育"研究的相关文献，对“ 活教育"思想进行分析研究。同时根据研究的需要对与研究密切相关的陈鹤琴幼儿教育、家庭教育等，以及和陈鹤琴同时代的教育家陶行知等方面的相关文献亦做了必要的跟踪与参考，为研究奠定必要的理论基础。2．归纳法：运用归纳的方法，分析陈鹤琴“ 活教育"的目的论、课程论、教学论，阐述“ 活教育” 理论的内涵，并分析归纳“ 活教育” 思想对现代教育的借鉴意义。3
一、“ 活教育"的孕育和诞生( 一) 对传统教育的扬弃是“ 活教育"思想产生的基础在20世纪初倡办新式学堂之前，我国教育一直没有摆脱传统的封建教育的影响。“ 所读的一些书，先生都没有对我讲过，差不多等于白读。"n1陈鹤琴从自己的亲身经历中感受到，这种教育不仅脱离了现实生活，也不能激发儿童学习的兴趣。陈鹤琴长期追求“ 活教育"代替“ 死教育’ ’ ，未尝没有一份对这段童年教育经历的反省。20世纪以来，特别是清王朝被推翻以后，开始了对传统教育在主体上进行自觉更新改造的时期。各地建立起许多有别于传统儒学、书院的新式学堂，引入了西学的教学内容。从表面上看，科举制度已废除，西方的学校制度也抄袭过来了，但实质上离西方近代教育的真精神尚远。“ 是教师而不是学生构成学校的中心。教师们教导学生学习、讲课、布置作业，命令学生做这做那，” 乜1课程编排次序上也具有不合理性，“ 常见的情况是，正要放暑假了，却教关于下雪的课文；或者在北风呼啸的天气罩讲授美丽的百合花。"教师在教学中也很少注意将学生引向活生生的生活世界。例如，“ 对一个几童授以有关蜜蜂的课文，可以教他蜜蜂如何嗡嗡叫，它的外形，如何酿蜜。但是儿童实际从没有看到过书本上所讲的蜜蜂的实物。"口1陈鹤琴认为，这种教育中，儿章仍然和从前一样，没有机会去接触自然，只是机械地、被动地接受教师灌输给他的知识。从陈鹤琴求学和长期教育实践中可以看出，他从未全盘否定中国传统教育。相反他在批判传统教育的同时，也十分注意从中吸取有益的滋养。在私塾求学期间，他就十分推崇中国优秀的传统文化及其教育精神，常抄取古人格言警句以自勉。留美期间，陈鹤琴不遗余力地在美国民间和华侨中宣传中国文化，以弘扬中国优秀的文化教育传统。回国之后，陈鹤琴在教育实践研究中从未忘记对中国优秀传统教育资源的挖掘。在《家庭教育》一书中，他曾对“ 孟母三迁” 、《颜子家训》中的某些教法给予了很高的评价。他虽然对传统私塾教育有过十分严厉的批判，但同时又指出：私塾先生“ 真能‘ 因材施教’呢。聪明的学生，给多学一点，愚笨的学生，给他少学一点。不举行划一的考试，引起无谓的竞争。倒用个别的指导，个别的考查，以资鼓励而促上进。’ ’ H1另外，他又指出“ 私塾教育在中国已有几千年的历史，它的优点我们应当采用，并发扬光大之，但是它的弱点太多，它的组织，它的内容，太不适于现代的情形了。" ∞1简言之，中国传统教育乃是一座有待于开采的宝藏，有些合理内核是可以创造性地吸收到中国化新教育探索中来的。
可见，陈鹤琴的“ 活教育” 思想正是在他批判中国传统教育不适于现代社会的糟粕、继承其历久弥新的精华的过程中，逐渐形成和发展起来的。( 二) 欧美新教育与实用主义教育思想的影响陈鹤琴在阐述他创造的“ 活教育” 与欧美进步主义教育的关系时曾这样论述：“ 活教育并不是一项新的发明。它的理论曾被世界上不同的教育界权威创导过。当作者从1914年到1919年在美国接受教育时，最知名的教育家之一杜威博士所提倡的美国进步教育，对形成中国的活教育运动起了相当的影响。"卿由此可见陈鹤琴的“ 活教育"思想和欧美新教育精神的渊源。那么他到底吸收了欧美新教育和实用主义教育的哪些基本精神呢?他又是如何运用这一新教育精神去面临特定时期的中国社会和教育问题的?陈鹤琴从清华时代就接触到了美国的大学教育精神。他到美国后，最初进入的是享誉世界的霍普金斯大学，提倡研究精神和采用实验教育方法是这所大学的显著特点。在这里，陈鹤琴真正改变了求知便是读书的观念，他是这样记述他最感兴趣的生物学课程的：“ 教授的教法又新颖又实际。他不是空讲的。每次演讲总有许多标本给我们看。我们有一个小植物园，园内有花房，植了各种花草。我们不仅听有趣的课，还做有趣的实验⋯⋯” 。。刀陈鹤琴到哥伦比亚师范学院后，克伯屈教育哲学课上采用的自由式讨论、启发式问答的教学方法，孟禄教育史课组织的教育考察活动等，又向他展示了书本文字和课堂讲授之外的教学新天地。在美留学五年，陈鹤琴确实对美国进步教育运动表现出极大的兴趣，并深受影响。陈鹤琴就读的哥伦比亚大学是当时世界上研究教育的“ 圣地"。陈鹤琴十分赞赏进步教育中的精神和方法，并在后来将它们运用于自己的“ 活教育’ ’ 实践中，体现了他以引进“ 新教育运动"改造中国教育为己任的精神。1919年8月，陈鹤琴回国后，看到的依然只是脱离生活实际的“ 亡国教育’ ’ 。“ 回国后，我就担任南京高等师范的教席，当时南高师一般学生都穿长衫的，很文绉绉的样子，参加运动是要强迫的。那个时候这般学生只知道读书，别的都不晓得。’ ’ 跚为了激活和改革这“ 死一般的教育，” 欧美新教育的反传统精神无疑是救治良药。陈鹤琴提出了一系列改革传统教育的主张，并开始其民主化、科学化和中国化的新教育实验探索。1934年7月至1935年3月，陈鹤琴有机会对欧洲11国进行不同程度的教育考查，得以了解当时新教育发展的最新成果。他对比利时的德可乐利学校留下了特别深刻的印象。他回国后撰文《参观德可乐利学校的报告》，予以大力宣传，对其“ 从生活，为生
活’ ’ 的教育方针以及“ 直接观察——间接联想——自己发表” 的教学三步法尤为推崇。他说：“ 我发现儿童在接受这种教育方式时，对所学的东西注意力非常集中，兴趣也特别高。"从这所学校中，陈鹤琴得到了不少启迪和借鉴。1940年，陈鹤琴在江西发表题为《什么叫做“ 活的教育” 》的演讲，在这篇最初对“ 活教育"理论的运用进行说明的讲话中，陈鹤琴是把德可乐利学校作为“ 活的教育"实例加以引证阐述的。p1在“ 活教育’ ’ 的理论体系中，其中心制、单元制的课程结构和实验、参考、发表、检讨的教学过程步骤都含有对德可乐利学校的参考改造。n们可以看出，陈鹤琴教育思想孕育、产生的时期，国际新教育运动开展得轰轰烈烈。当时的中国正处于由传统教育向现代教育转型的时期。始子1919年并在上世纪20年代前期形成高潮的中国“ 新教育” 改革运动，顺应了这一世界性的现代教育潮流。国际的大背景和国内的小环境都给予陈鹤琴很深的影响，为其教育思想的形成打上了一层浓重的底色。( 三) 陶行知“ 生活教育’ ’ 理论的影响陈鹤琴和陶行知是中国教育史上两位经历相似、长期共事的教育家。陈鹤琴与陶行知密切合作，相互影响，共同推动着中国化幼稚教育研究的发展。陈鹤琴对陶行知的“ 生活教育"理论十分赞赏。他说：“ 1927年，中国产生了生活教育运动。这是已故中国人民教育家陶行知博士在南京近郊晓庄办了一个师范学校而提出来的。这个学校的确是独特无比的，强调了教学做合一。这的确是教育上的一个新的实验，作者对此感到极大的兴趣。"[1妇陶行知在教育实践和理论创造中所表现出的热情和精神对陈鹤琴有很大的感染和鼓舞：晓庄“ 开学那一天，大家在一片空旷的黄泥地上举行了开学典礼。他向大家报告了筹备经过、办学宗旨、教学方式和将来计划。我们感动得几乎流下泪来。” n21当然影响并不止于热情和精神方面，“ 生活教育’ ’ 的某些基本理论观点和实施方法也在陈鹤琴的著作中得到阐述和传播。如在1936年，陈鹤琴、阴景曙合编的《新实习》一书，其总论部分就各以一章的篇幅分别介绍了陶行知“ 教学做合一"的原理和以“ 益友制"培养教师的方法；陈鹤琴并且把它融入了自己的新教育实践中。陈鹤琴的“ 活教育"命题也是从“ 活的教育” 转化而来，和陶行知一样，他最初也是以“ 活的教育"来概括自己的教育思想的。陈鹤琴1939年、1940年发表《小学教师》发刊词和《活教育》发刊词，在这两篇文字中，后者加入了“ 活教育"里通常表述的一
些观点：“ 我们要利用大自然、大社会做我们的活教材。我们要在做中教，做中学，做中求进步。"这是“ 活教育” 理论初步形成的标志。在这两篇文字的开头，陈鹤琴提出“ 我们应当怎样使得这种腐化的教育，变为前进的，自动的，有生气的教育?怎样使教师教活书，活教书，教书活?怎样使儿童读活书，活读书，读书活?"从这里我们不难看出，“ 生活教育’ ’ 理论对陈鹤琴的启发和影响。也可以说陈鹤琴是最终完成“ 活教育"理论并付诸于实践的教育家。( 四) 形势的发展对活教育的催生作用“ 活教育” 的孕育经历了长期发展的历程，但“ 活教育” 的诞生及其基本理论观点的确定和体系的形成并进行系统的实验，则是因为抗日战争全面爆发后，国内形势的迅速发展和社会环境的变化。面对同本帝国主义的疯狂侵略，1937年10月16日，陈鹤琴在《大公报》上发表了《非常时期的儿童教育》，指出了“ 非常时期的儿童教育⋯⋯自然不能仍循其故轨⋯⋯"n31并提出了战...
篇五：陈鹤琴活教育理论及其现代价值
研究现代教育科学M O D ERN EDU CATIO N SCIEN CE2008年第6期陈鹤琴活教育理论及其现代价值苏刚1庄云旭2( 1吉林省教育科学院，吉林长春130022；2磐石市三棚中学，吉林磐石132318)摘要：陈鹤琴是我国第一个运用近代科学方法研究儿童心理，进行教育实验的教育家，他于上世纪40年代初期提出了他的“ 活教育“ 体系，这是由我国学者提出的第一套系统的教育理论和方法体系。“ 活教育” 的理论体系包括目的论、课程论和方法论等。他的活教育理论和方法对于我们今天仍有现实意义。本文详细论述了陈鹤琴活教育理论的产生、基本内容及现代价值。关键词：陈鹤琴；活教育；目的论；方法论；课程论中图分类号：C40-09文献标识码：A文章编号：1005—5843( 2008) 06-0098-03陈鹤琴是中国近代著名的儿童教育家。他是我国第一个运用近代科学方法研究儿童心理、进行教育实验的教育家，他于20世纪40年代初期提出了他的“ 活教育” 理论。这是由我国学者提出的第一套系统的教育理论和方法体系。“ 活教育” 的理论体系包括目的论、课程论和方法论，以及17条教学原则等。他的这一套理论和方法对于我们今天仍有现实意义。一、活教育理论的主要内容“ 活教育” 是陈鹤琴具有代表性的教育思想。该理论由三部分构成：目的论、课程论和方法论。( 一) 活教育的目的论教育目的是任何教育理论首先必须回答的问题。是教育理论的出发点和归宿点。陈鹤琴说：“ 活教育的目的就是做人，做中国人，做现代中国人” 【l 】他从“ 做人” 开始，把教育目的划分为依次递进的三个层次。“ 做人” 是“ 活教育” 最为一般意义的目的。陈鹤琴认为，人之所以区别于动物就在于人的社会性，自有人类以来，个人都难以离开社会而独立。如何建立起完美的人际关系，借以参与生活，控制自然，改进社会，追求个人及人类的幸福便是一个做人的问题。所以活教育提倡学习如何做人，如何求社会进步、人类发展。为此他提出了做人的三个基本要求：“ 第一、他必须爱人不论国界、种族、阶级和宗教的关系；第二、他确是最爱真理，不为富贵所淫；第三、他有人类崇高的精神，天下一家的观念。” 171然而，人毕竟不是一个抽象的存在物，他始终生活在特定阶级、历史环境之中。因而，陈鹤琴提出了“ 傲中国人” 的第二层次。“ 做中国人” 就是要培养每一个国民，使其热爱祖国、热爱人民，保卫祖国、建设祖国的爱国主义品质。他说：“ 今天我们生活在中国，是一个中国人。做—个中国人与做—个别的国家的人不同。” 131“ 做中国人” 体现了教育目的民族性，而陈鹤琴进一步提出“ 做现代中国人” 则使“ 活教育” 目的进而体现时代精神，因此更为具体。20世纪是科学和民主的时代，活教育力求体现这一时代精神，培养具有科学头脑和民主精神的人。为此，陈鹤琴最后把教育目的归结到“ 做现代中国人” 上。他认为这样的人应具备以下五个方面的条件：第一要有健全的身体。第二要有建设的能力。第三要有创造的能力。第四要能够合作。第五要有服务精神。这五个条件突出了“ 做现代中国人” 所必备的良好素质及其肩负的历史责任感和使命感。“ 活教育” 的目的论从普遍而抽象的人类情感和认识理性出发，逐层赋予民族意识、国家观念、时代精神和现实需要等涵义，使教育目的逐步具体，表达了陈鹤琴对人的发展、教育和社会变革的追求。( 二) 活教育的课程论针对传统教育过分迷信课堂书本知识的缺点，陈鹤琴提出了，大自然、大社会都是活教材的“ 活教育” 课程论。陈鹤琴认为，传统教育的课程内容是固定的，教材是呆板的，先生只是一节一节课地上。学生只是一节课一节课地学。这样的读书只能造就“ 书呆子” 。鉴于传统教育的严重弊端，唯有提倡“ 活教育” 。到大自然、大社会中去寻找“ 活教材” 。陈鹤琴所谓的“ 活教材” 是指取自大自然、大社会的收稿日期：2008-09—10作者简介：苏刚。吉林省教育科学院基础教育研究所，研究方向：教育史。庄云旭( 1977一) 。女，吉林省磬石市三棚中学。98万方数据直接的书，即让儿童在与自然和社会的直接接触中，在亲身观察中获取经验和知识。陈鹤琴明确地指出：的知识是问接的、死的，大自然、大社会才是我们活的书，“ 书本上直接的书。” 呻活教育的课程是把大自然大社会做出发点，让学生直接对他们去学习。但是，应该看到，陈鹤琴并没有否定书本在教学中的地位。他指出：本才变成书呆子的。而是因为他们只晓得一味读书，而不去和真正的书——大自然大社会接触，才变成书呆子的。”“ 活教育” 的课程论并不摒弃书本，只是强调历“ 并不是因为读书嗡因此，来为教育所忽视的活生生的自然和社会，而书本知识则应是现实世界的写照。应能在自然和社会中得到印证，并能够反映儿童的身心特点和生活特点。他把活教育的内容具体化为“ 五指活动” 。即健康活动( 包括卫生、体育、营养等) 、社会活动( 包括史地、公民、时事等) 、科学活动( 包括生、数、理、化、地等) ，艺术活动( 包括音、美、’ 工等) 和文学活动( 包括读、写、说、译等) ，其目的是培养儿童理想的生活，与此相适应，把教室也改成“ 五指活动场所” ，如健康活动场所，社会活动场所等。( 三) 活教育的方法论陈鹤琴指出，活教育方法论的基本原则，是“ 做中学，做中教，做中求进步” 161。他认为“ 做” 是学生学习的基础，因此也是“ 活教育” 方法论的出发点，他主张学习美国杜威“ 寓学于做” 的经验，把“ 做” 作为教学方法的基本原则。他强调指出：“ 一切的学习，不论是肌肉的，不论是感觉的，不论是神经的，都要靠‘ 做’ 的。” 1"4在他看来，学校的各种教学中。都不应该直接把各种结果告诉儿童，而应该让儿童自己去实验和思考，去求结果。所以，陈鹤琴在强调做的同时。还强调思维的作用。他说：“ 凡是儿童自己能够想的，应当让他自己想。” 舟让儿童由学习中的被动接受者变为“ 自己活动” 、“ 自己思想” 的主动创造者。为贯彻上述精神，陈鹤琴把活教育的教学过程分为以下四个步骤：一是实验与观察。要求学生通过五官俱到的全面而系统的学习，去取得直接经验和活的知识；二是阅读与参考。单凭直接经验还不够，还要求阅读与研究主题相关的许多参考资料，把直接经验和间接检验有机地结合起来；三是发表与创作。即通过直接经验与间接经验融会贯通，进行自由创作与发表；四是批评与研讨。老师和学生一起共同检验学习的成果，互相学习、互相批评；总结经验。吸取教训。这四个步骤是教学过程的一般程序，不是机械的、割裂的，它们同样体现了以“ 做” 为基础的学生主动学习。三、陈鹤琴活教育理论的现代价值( 一) 教育目的要体现民族性、时代精神和我国的具体国情陈鹤琴提出“ 做人。做中国人。做现代中国人” 的活教育的目的论的同时，还强调：“ 这是中国教育的唯一特点，不苟同于其他各国的教育目的。” 可见，他在寻求适合中国国情、具有中国特色教育之路的理想上是旗帜鲜明的。他以丰富的阅历和对历史的痛定思痛告戒人们：任何一个国家，任何一个民族，不顾自身的历史文化渊源和现实的社会基础，盲目模仿外国的教育制度，是不会有实际效果的。陈鹤琴指出，教育就是生活——我们都承认教育是生活的演进，是人类经验的传递和改造，我们可以说教育是建设社会、国家的工具，要有何种理想、社会和国家，就要有那样的教育。也就是说，其根本在于服务于现代社会，为社会的发展进步提供人才，正如党的十五大报告所指出，培养同现代化要求相适应的数以亿计高素质的劳动者和数以千万计的专门人才，发挥我国巨大人才资源优势，关系到21世纪社会主义事业的全局。而特色则是寓于民族传统和现代精神的统一之中。所以，我们的教育道路应该是：( 1) 在指导思想上坚持有中国特色的社会主义的理论，教育改革坚持适合中国国情、国力。( 2) 在教育方针上坚持教育的社会主义方向，培养德、智、体全面发展的建设者和接班人。( 3) 在服务宗旨上，立足于社会主义现代化大局，主动为现代化建设服务，坚持面向大众，提高全民族整体素质。( 二) 对批判传统教育的意义针对传统教育过分迷信课堂书本知识这一缺点，陈鹤琴提出了“ 大自然、大社会都是活教材” 的课程论。他认为，传统教育的课程内容是固定的，教材是呆板的，先生只是一节课一节课的上，学生只是一节课一节课的学，这样的读书只能造就“ 书呆子” 。但从陈鹤琴求学和长期教育实践中可以看出，他从未完全否定中国传统教育，相反，在批判传统教育的同时也十分注意从中摄取有益的滋养。有鉴于此，我们在批判传统教育观念的时候。应该取其精华，去其糟粕，并赋予新的时代特点，使传统教育观念为现代教育服务。因此，活教育课程论对于批判书本主义教育观念有十分重要的意义。他把学生从狭隘的课堂引向广阔的生活大舞台，引向充满乐趣的大自然和大社会。这对于激发儿童的学习欲望和创造精神具有积极意义。( 三) 方法论对于课程改革的意义在活教育方法论方面，陈鹤琴提出“ 做中教，做中学，做中求进步” 的基本原则，“ 做” 是活教育方法论的出发点，他明显地由杜威“ 做中学” 和陶行知的“ 教学傲合一”发展而来的。在活教育方法论体系中，“ 傲” 有两个不可忽视的意义，也是对当今课程改革不可忽视的两个具有指导性的意义。1．课程改革应注重对儿童主体地位的强调。强调“ 做”以确立学生在教学活动中的主体地位。积极、主动、自觉的心理状态是最佳状态，教学中学生的参与程度直接影响到他对技能、知识掌握和理解的熟练深刻程度，怎样调动儿童的主体性?活教育十分重视的一点就是做，“ 做” 是身心的积极参与。儿童在做某件事的时候，他必须投入目的性注意，必须与事物发生直接的接触，促使他去了解事物发展的过程。认识事物的性质。因此。在教学中，鼓励儿童自己去万方数据
做，去思考，去发现是激发学生主体性的有效手段。2．重视教学中的直观性和感性经验。感性形象在人的认识活动中的地位是不言而喻的，教学中的直观性原则对学生所学的知识缺乏必要的感性基础的前提下。教师可以通过直观教具或组织学生对事物的直接观察，以获得对学习对象的感知基础，从而保证教学中理性知识和感性经验间的可靠联系。“ 活教育” 对感性经验的强调实则超出一般教学原则的要求，具有课程论的意义。传统教育往往脱离儿童的生活实际，在教学中往往注重书本上固定知识的灌输，而忽略了教学的直观性和感性经验，因而不利于儿童的发展，这样的教育培养出来的学生毫无创新能力，只知被动的接受。有鉴于此，我们应该遵循活教育注重以“ 做” 为核心的方法论思想，在当今课程改革中借鉴这一思想，并用于指导实践，在教学中注重直观性和感性经验。( 四) 对素质教育的启示全面发展，是素质教育的灵魂，是我国教育方针的核心部分。它提出了教育所要培养的合理素质结构，包括生理的、心理的、思想的、文化的素质应当说是一个素质结构系统。在教育实践上，重视德育、美育和学生身心健康，使学生得到全面发展。实施素质教育就是要培养学生品德高尚、身体健康、知识丰富、学有专长、思路宽广、实践能力强、使学生学会做人、学会求知、学会劳动、学会创造、学会生活、学会健体、学会审美，成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义事业的建设者和接班人。陈鹤琴的“ 活教育” “ 课程论” 和“ 目的论” 的提出，和现代培养全面发展的人素质教育观有不谋而合之处。目前，随着素质教育的进一步实施，学校已敞开校门让学生亲自参与到大自然、社会中去，使学生在对自然、社会的观察、实际操作的过程中获得直接知识。自己能做的事情自己做，不会的事情学着做，自己动手、亲自参与、实际操作、细心体会，自己设计问题、观察问题，最终解决问题，从而使学生不但获得了知识，而且还能把获得的知识放到实际当中去应用。这不正是陈鹤琴所提倡的吗?可见，今日所提倡的素质教育是“ 活教育” 的全部体现。总之，陈鹤琴“ 活教育” 的理论促进了当时的教育改革，尤其是幼稚教育思想向科学化、合理化、系统化方向的转变。现在，重新研究陈鹤琴先生的“ 活教育” 思想，可发现其深刻的现实意义。“ 活教育” 是我国现代教育史上影响深远的教育理论，它是我国近代以来教育新旧变革中的教育理论和实践工作者进行艰苦探索的代表性成果。“ 活教育” 理论的许多原则和方法在不同条件和程度上符合教育的客观规律，从不同角度启迪着我们今天的教育实践。它在向传统教育挑战中所提倡的理论和实践结合、调动儿童学习的自觉性和兴趣，发展儿童的自动研究和创造精神，无疑符合了现代教育发展的时代潮流。参考文献：【l 】陈鹤琴．活教育理论与实践【明．上海．华华书店1949，45．【2】陈鹤琴．活教育理论与实践【M 】．上海．华华书店1949，72．【3]陈鹤琴．陈鹤琴全集【Ⅶ第五卷．江苏教育出版社，1991，63．【4】陈鹤琴．活教育理论和实践【M 】．上海．华华书店，1949，5．[ 5】陈鹤琴．活教育理论与实践【M 】．上海．华华书店．1949。50．[ 6】陈鹤琴．活教育理论与实践【M 】．上海．华华书店．1949。52．【7】陈鹤琴．陈鹤琴全集[ 嗍．第五卷．江苏教育出版社．1992，76．【8】陈鹤琴．陈鹤琴教育文集【M 】下卷．北京，北京出版社．1982，655．责任编辑星疃( 上接108页)参考文献：【l】1Bacon，S．The rel ati onshi pbetw eengender’eom prehen—si on，processi ngstrategi es，andcogni ti ve andaffecti veresponse i n second l anguage l i steni ng忉．M odemLan-guage J ournal , 1992。(76／i )：60—78．【2】Bi al ystok，E．Therol e of ...
篇六：陈鹤琴活教育理论及其现代价值
琴“活教育”思想及其启示 摘要：陈鹤琴是中国近代学前儿童教育理论和实践的开拓者。他倡导“活教育”，为改革传统教育提出了极有价值的思路。“活教育”是陈鹤琴教育思想的核心。“活教育”的内容丰富，主要包括目的论、课程论、教学论三大部分，对后世教育的发展都有着极其深远的影响。关键词：
活教育
目的论
课程论
教学论 陶行知先生有一句批判旧教育的名言：“教死书，死教书，教书死，读死书，死读书，读书死”，对陈鹤琴的教育思想影响很大。30 年代末，陈鹤琴提出：教师如何“教活书，活教书，教书活？”学生如何“读活书，活读书，读书活？”陈鹤琴在总结自己以往的教育实践和思想的基础上，明确提出了“活教育”的主张。
“活教育”的主张是顺应时代发展的产物。它要求教师要灵活地使用教材、教学方法去教育学生。将教学这个过程“活”起来。而不再像旧教育那样“死”教书。严格地按照教材所写的内容进行教学，教学方法死板，照本宣科，没有创新。这些就是旧教育中所谓的“死”教书，是不可能立足于现今社会的。时代在改变，社会在进步，这也要求了教育也要有发展、有变革。而对于学生而言，“活”教育要求学生灵活运用所学知识，要有创新思维。在当下这个人才聚集、竞争激烈的市场，博学不再是竞争的筹码，毕竟现在很多人都拥有广博的知识。关键在于，如何将所学的知识运用到实际情况中去，如何进行创新。一个人光有知识而不懂得运用，那么知识学来也是白学。因此在“活”教育主张中，要求学生将读书这一过程“活”起来，是适应现在这个处处充满着激烈的人才竞争的社会的一种需要。
在“活教育”这一教育主张中，首先提到的是“活教育”的目的论。陈鹤琴认为“活教育”的目的在于：“做人，做中国人，做现代中国人。”这点让我印象深刻。谈论到做人，不论在什么时代，身处怎样的环境，学会做人都是我们的必修课。人之所以区别于动物就在于人的社会性。人是一种群居的生物，自有人类历史以来，个人都难以离开社会而独立生存。因而，这要求我们要去建立良好的人际关系，借以参与生活，进入社会，追求更多的美好与幸福。
“做人”这看似简单的两个字，要达到其中的精髓却是一点都不简单。不会“做人”，就不可能拥有良好的人际关系。不会“做人”，就不可能在芸芸的竞争者中脱颖而出。在现在的大学生群体中总会流传着这样的一句话：“毕业就意味着失业。”也许有人会把找不到工作的原因归结为当前严峻的就业环境，市场人才剧增，供大于求。但是这也只是环境因素，是每一个求
职者都必须面对的，它并不会根据某些人或某些事而改变。从某种程度上说，虽然形势是严峻的，但是每一位求职者所拥有的机会却是平等的。
“活教育”提倡学习如何做人，如何求社会进步、人类发展。就拿就业问题来说，虽然我们不能改变环境，但是我们可以通过改变自己去适应环境。做人的深层在于人的发展。我们可以学着让自己变得更优秀，让自己处于众人之巅，成为独一无二。那么，就业就不再是一个问题。学会“做人”，不仅在于获得良好的交际圈，还在于人自身的发展与进步。学会“做人”，是个体参与社会生活、增进人类全体，同时也是个体幸福的基础。然而在现在的教育中，大多是注重理论知识的传授，忽视了“做人”的相关知识的教授，导致许多学生不懂得如何与人交往，如何处世。因此，在学校教育中，应该将陈鹤琴“活教育”思想贯穿其中。
在“做人”之外，陈鹤琴提出“活教育”的深一层目的在于“做中国人，做现代中国人。”我们是中国人，是炎黄子孙，就要拥有民族的荣誉感与自豪感。我们要懂得爱护自己的国家，发扬祖国的文化，传承祖国的优良传统，这是我们的职责与义务。而“做现代中国人”则要求我们要达到以下五点：第一，要有健全的身体；第二，要有建设的能力；第三，要有创造的能力；第四，要能够合作；第五，要乐于为社会服务，为人民服务。这五方面的条件，体现了德智体全面发展的要求，同时也是符合现代人的发展要求。
拥有健全的身体，有利于我们追求人的发展，追求高深的学问和美好的人生。创新能力，让我们的思维活跃，让我们学会突破，有所创新。曾经美好的事物也会因时间逝去而淡然消逝。因此我们需要创新，这样时代才能发展，社会才会进步。合作，让我们懂得团结的重要性。团结合作的精神让我们知道到应该舍小我来成大我，以集体的利益为先，为集体而奋斗。服务，要求我们为人民服务，为祖国而服务。我们都是国家的子民，祖国哺育我们成长，让我们懂得了许多知识，也让我们感受到人世间的美好。而作为回报，我们在感谢祖国的养育之恩外，还要以实际行动来回报祖国。即我们要乐于为社会服务，为人民服务。
“活教育”的目的论，从普遍而抽象的人类情感和认识理性出发逐层赋予民族观念、国家观念、时代精神和现实需求等含义，这使得教育目标逐步具体化，是符合现代教育的需要。
在“活教育”教育思想中，第二个重要思想是“活教育”的课程论。“大自然、大社会都是活教材”是陈鹤琴对“活教育”课程论的概述。现在是科技发达的时代，学生获取知识的途径多种多样。但是，学生多是以学习间接经验为主，很少是直接地体验而获得知识和经验。并且，现在的学校教育仍
然是以书本为主，学生参与实践的机会较少。这使得学生在学习某些知识上会存有障碍。例如，在教学生认识植物时，光靠图片展示和老师的口头表达是远远不够的，这对于学生而言仍然是很抽象的。倘若让学生走进自然，亲身观察身边的植物，从而归纳总结出一些对于植物的认识，这样不仅达成了教学任务，而且提高了学生学习的积极性。因此，我们应该多让学生亲近自然，亲近社会，强调学生在亲身观察、体验中获取知识和经验。由学生直接接触、亲身经历而获得的知识会更加真实，一方面让学生记得更牢，另一方面提高了学生学习的兴趣。
让学生亲近自然，接触社会，在亲身体验中获得知识，有利于将自然、社会、学生生活和学校教育融合，形成一个有机的整体。“活教育”的课程是把大自然、大社会作为出发点，让学生直接向大自然、大社会去学习。学生学习的知识和经验是来源于生活，而又运用于生活的。“活教育”的课程论让我认识到了在亲身经历中获得知识和经验对学生的意义及重要性。在学校教育中，教授书本上的知识是必要的，但不是主要的。学生还要多参与实践，在亲身经历中获取知识，应该把书本知识与学生的直接经验相结合。知识是抽象的，但是通过知识与经验的相结合，那么学生将会更好地理解知识，从而将知识化抽象为具体。
在“活教育”这一教育主张中，还涉及到“活教育”的教学论。“做中教，做中学，做中求进步”是“活教育”教学方法的基本原则。它强调的是学生在学习过程中的主导地位和在活动中直接经验的获取。这与现在的以学生为主导，教师指导的教学模式相呼应。这让我意识到，“做中教”是让教师利用实践和经验来完成教学。“做中学”是让学生在参与各种实践活动中获得知识经验和发展。而在实践这两个过程中，师生达到共同进步。
教学过程是通过各种活动去实现“做”的过程，也就是教师和学生共同经验的过程。通过“做”，有利于教师将知识运用到实际情况中去，将抽象的知识化为具体的实践，让学生在实践中获取知识，从而加深对知识的理解。同时也让学生知道知识是来源于生活而又运用到生活中去的，提高学生学习的兴趣。这不仅是对学生能力的考验，同时也是对教师能力的考验。
总之，“活教育”的教学论所要表达的教育思想是：在“做”的基础上，体现出学生在学习过程中的的主体地位以及教师的指导地位，是让师生共同进步的途径。
陈鹤琴“活教育”思想的提出考虑到了当时中国的背景和国情，是一种有吸取、有改造、有创新的教育思想。虽然时代不同了，但是陈鹤琴的“活教育”仍然对中国的现代教育产生深远影响，许多观点对当今的教育改革仍
然富有启迪。可以说陈鹤琴的“活教育”是一个具有跨时代意义的教育思想。无论是“活教育”的目的论、课程论还是教学论，都是给现代教育的一种启发。我们要积极吸取好的教育思想并进行创新，从而获得一些适合自身发展的思想，构建出一种适合自己的教学模式。
参考文献：孙培青《中国教育史》——陈鹤琴的教育思想
篇七：陈鹤琴活教育理论及其现代价值
16年8月第32卷第8期陕西学前师范学院学报Journal of Shaanxi Xueqian Normal UniversityAugust．2016VoL 32 No．8■教育理论陈鹤琴“活教育"思想特点及其现代价值徐金鑫，时松(吉林师范大学教育科学学院，吉林四平136000)鬻摘要：陈鹤琴“活教育”思想是在批判民国时期旧教育基础上提出。通过对比分析法评析新旧教育之差别，可以看出“活教育”思想具有以下特点：树立以幼儿为中心的儿童观；注重行为习惯的养成；采取以“做”为中心的教学方法；采用分组教学、集体研讨的教学策略丰富幼儿的情感体验；为幼儿创设良好的教学环境。陈鹤琴“活教育”思想对当前的教育理念、教育方式等具有重要启示意义。关键词：陈鹤琴；活教育；幼儿中图分类号：G40--02 文献标识码：APDF获取：http：／／sxxqsfxy．ijournal．cn／ch／index aspx文章编号：2095—770X(2016)08--0039--04doi：10．11995／j．issn．2095--770X．2016．08．008Chen Heqin‘‘Living Education’’Ideological Characteristics and Its Modern ValueXUJin—xin。SHJ Song(Jilin Normal University Education College，Siping 136000，China)Abstract：Chen Heqin living education thought was put forward based on criticizing theold education during the period of therepublic of China，analyzed the difference between the new and old education with the method of comparative analysis，pointedout that the idea of”living education”has the following characteristics：set up the views of child as the center；pay attention tothe formation of habits；take“do”as the center of teaching methods；use group teaching；creat good teaching environment forchildhood．Chen Heqin7 living education thought has important enlightenment significance to the current education idea，education mode etc．Key words：Chen Heqin；Living Education；Child回溯民国初期幼稚教育，虽外国各种教育思潮卷席而来，但中国传统幼稚教育封闭、僵化、陈旧的特点依然根深蒂固。“陶行知诊断出中国教育的症结在于一个字‘死’，无论是传统教育，还是清末以来的所谓洋学堂教育，依然延续着科举传统——死读书、读死书和读书死，迷信书本教育。”[1]在西学东渐大潮中陈鹤琴站在时代的前沿，借鉴杜威等人进步主义教育思想，结合幼稚教育本土化、平民化改造，提出“活教育”思想，并以南京鼓楼幼稚园为实验基地，进行有益尝试，其理论思想与实践改革对近代和当代的幼儿教育发展具有重要启示意义。一、以幼儿为中心，树立以儿童为主体的教育观幼儿期是一生旅途起点，是终生发展之基，短短几年便勾勒出人生百年图景。幼儿之学是承载着生命本真的生命之学。然中国千百年来形成并且遗留下来的旧的幼儿观严重荼毒着中国一代又一代幼儿。鲁迅对于这种封建的旧幼儿观有着深刻而入骨的批判，他指出父母普遍持有“幼者的全部，便应为收稿日期：2016一03—17；修回日期：2016一05—18作者简介：徐金鑫，女，吉林梅河口人，吉林师范大学教育科学学院硕士研究生；时松：男，安徽阜阳人，吉林师范大学教育科学学院讲师，主要研究方向：学前教育。万方数据40陕西学前师范学院学报2016年第8期长者所有”[2]，“父对于子，有绝对的权力和威严”[2]等错误儿童观。旧教育将幼儿视为“小大人”和“成人的预备”，不准幼儿游戏，假使幼儿有着成人一样的观念，迫使幼儿学习成人的一举一动，用戒尺、罚跪等教育方式将天真烂漫的幼儿“驯化”成低眉顺目、呆头呆脑的“傀儡”。这种视幼儿为傀儡和附属品的幼儿观必然产生出一种奴化的教育方式。陈鹤琴明确的指出了旧儿童观的荒谬，并提出“假使我们要收教育的良果，对于幼儿的观念，不得不改变；施行教育的方法，不得不研究。”[3]‘‘活教育”的中心是幼儿，在整个学习过程中幼儿就是能动的核心。学习中一切活动是为幼儿”。[4]观念指导行为，教育者所持有的儿童观是影响教育质量的关键。陈鹤琴说“幼儿不是‘小大人’，幼儿的心理与成人的心理不同，幼儿时期不仅作为成人之预备，亦具他的本身的价值，我们应当尊重幼儿的人格，爱护她的烂漫天真。”[3]陈鹤琴所持有的儿童观是以幼儿为中心，强调发挥幼儿的主体作用。陈鹤琴深信幼儿具有主动学习的能力，并且具有探索发现的潜能，幼儿应该作为其学习的主人而受到尊重。当前的幼儿教育普遍存在一些错误的幼儿观，例如，部分家长认为幼儿是父母的附属品，是幼稚无知的，可以随便呵斥或者打骂；部分幼儿教师认为听话的幼儿才是好孩子，不听话的幼儿可以通过惩罚或者责骂、恐吓的方式让他们听话；幼儿是装知识的容器，父母和教师要尽可能多灌输知识性的内容，为幼儿的未来做好准备。在这些错误的幼儿观的影响下，幼儿园虐童事件、父母殴打幼童致伤、致死事件频发。《幼儿园教育指导纲要(试行)》明确指出“幼儿园教育应充分尊重幼儿作为学习主体的经验和体验”。《3～6岁幼儿学习与发展指南》中也明确指出：“让幼儿度过快乐而有意义的童年”。高宽课程中“幼儿是主动学习者”的理念定位同样确定了幼儿在教育中的主体地位。父母、教师乃至全社会都应该树立尊重幼儿，以幼儿为主体的儿童观、教育观，这是教育质量提高的核心要素。二、注重培养生活自理能力。提高幼儿生活技能“活教育”的目的是要培养幼儿有良好的举止和习惯，发现他内在的兴趣，锻炼他生活的艺术。恰恰相反，传统教育则设法给幼儿灌输一些无价值的和片面的知识或艺术。”[4]陈鹤琴强调教学目的的适宜性，他认为幼儿期的教育目的之一是要培养人生基本优良习惯，包括卫生、行为等方面。少时若成性，习惯成自然。行为习惯多数在幼年养成，好习惯终身受益，坏习惯反受其害。陈鹤琴设计了一种“习惯图表”用来在幼儿园中帮助教师引导幼儿良好习惯养成。“习惯图表”由木造纸或图画纸制成，表中分成三四个空格用来粘贴教师近期计划幼儿应养成的习惯，每张图下标注“习惯的名称”(如纸屑人篓、轻轻关门等)，并标明起止时间。待图中所贴的习惯幼儿大致都已养成时，便换下一组习惯图。陈鹤琴非常重视幼儿卫生习惯的养成，强调幼儿要养成爱清洁的观念，并针对卫生上的习惯提了幼儿应当天天刷牙，拥有自己的毛巾，认真洗脸，按时午睡，定时便溺等“二十五条原则”。L50当前幼儿教育普遍对幼儿自理能力的培养重视程度不足，家长缺乏充分的意识和恰当的方法帮助幼儿塑造良好的行为习惯，过分偏重智力教育，忽略孩子全面发展。幼儿诸如吃饭、穿衣、洗脸、如厕等小事大多由父母包办，造成了幼儿基本生活常识和技能的缺乏。学前教育应关注幼儿生活自理能力、生活卫生习惯养成、社会性发展等方面内容。根据大、中、小班幼儿的发展水平进行相应的生活自理能力教育，如三岁、四岁幼儿在成人的指导帮助下学习穿脱衣服和袜子、将玩具放回原处等，四岁、五岁幼儿能独立穿脱衣服、收拾整理玩具，五岁、六岁幼儿能系鞋带等，培养他们喜欢劳动、爱清洁的良好习惯。三、以“做"为中心的教学方法。促进幼儿作为主体直接经验的积累“新的制度着重在做。‘做中学，做中教，做中求进步’是我们的座右铭。旧的教法集中于听，老师讲，学生听。”[4]以“做”为中心是陈鹤琴“活教育”思想的方法论要求。陈鹤琴认为学前幼儿好奇心强，对任何事物都有新鲜感和好奇心，且认识事物以形象思维为主，使得幼儿周围的自然环境和社会环境成为很好的“活教材”。陈鹤琴说“幼儿生来并不知冰是冷的，火是热的，铁是坚的，水是弱的，那样东西的性质，这样东西的滋味”。[3]陈鹤琴以“做”为中心的教学方法重视幼儿对于事物直接经验的积累，将课程的重点和中心落在了幼儿的直接经验上，强调幼儿在“做”当中的主体地位。陈鹤琴指出“做了就与事物发生直接的接触，就获得直接经验，就知道做事的困难，就认识事物的性质。”[6]此外，陈鹤琴明确提出“凡是幼儿自己能够做的，应当让他自己做；凡幼儿自己能够想的，应当让他自己想”。[6]陈鹤琴以“做”为中心的方法论将教学过程分为四个步骤：实验观察、阅读参考、发表创作、批评研讨，重视幼儿调动感官接受刺激获得直接体验。万方数据
总32卷徐金鑫，时松：陈鹤琴“活教育”思想特点及其现代价值41陈鹤琴以“做”为中心的教学方法与建构主义皮亚杰的认知发展理论有异曲同工之妙。皮亚杰认为“任何知识都发源于动作，动作是联系主客体的桥梁，动作发展了，主客体各自的联系就得到了发展。”[7]动手操作获得直接经验是符合幼儿认知发展特点的有效学习方式，然当前幼儿教育普遍缺乏对幼儿操作性学习的重视，除了手工课、美术课等必须让幼儿动手参与的课程之外，幼儿真正“做”的机会匮乏。教师为了保证上课秩序，幼儿被“钉”在椅子上“小手放好，小脚摆齐”。这种过分让幼儿吸收现成知识性内容的教育只是知育。杜威提出以经验为中心的教育思想同样强调幼儿在教学过程中的动手操作，“根据这一思想他设想在学校中建立许多工场，幼儿在学校工场内学习木工、金工、纺织、缝纽等。”[8]瑞吉欧教育中的工作坊就是幼儿动手操作的实验室，教师将工作坊看成“一种新形态的幼儿园，园内所有空间都可以让幼儿的双手积极地qE乱一番’。”[9]幼儿可以充分利用工作坊里的各种资源根据自己的兴趣或者教师制定的主题“集体完成一幅大壁画；或是用简洁的文字和图表制作一张海报；或是学习建筑技巧在缩小的比例中操作小型方案。”[9]幼儿教育应重视幼儿“做”的主动权，鼓励让幼儿动手操作。四、分组学习、集体研讨的教学策略，促进幼儿合作交往能力的发展“活教育”促进分组学习，集体研讨。幼儿根据自己的需要和爱好，可以参加各种小型的活动中一tl,，如动物园、文娱室、工作车间、花园、图书馆、社交集会、美术馆、健身房、服务队等。旧教育着重个人读书与课堂教导，幼儿被关在教室内，很少活动。”[41陈鹤琴鼓励幼儿根据自己的兴趣爱好参加各种活动中心，在参加各种活动的过程中，幼儿可以通过搜集资料、参观、讨论、手工制作、做报告等各种活动形式增长见闻，发展能力。分组讨论，集体研讨是陈鹤琴很重视的教学策略，他说“一个人的思想，需要有刺激，有了刺激，思想就越来越多，越来越进步。别人给我们的刺激，不一定是好，但因别人的刺激而引起我们其他的思想，同样可以得到好处。”[6]陈鹤琴强调教学过程中的小组学习和集体研讨，重视通过集体的力量和智慧激发幼儿的好奇心和探究精神，提倡教师在教学过程中组织幼儿进行分组学习和集体研讨，以发展幼儿合作交流、与人共处的和协作能力，增长学习效力。我国幼儿园教学活动普遍存在高结构化价值取向，教学中教师主导，教学形式单一，以集体教学为主，教学活动目标性强、统一性高，注重课程的预设和教学任务的完成，忽略教学过程的生成性与幼儿的自主性。小组学习，能弥补集体统一性教学的弊端，利于克服教师强加个人意志的弊端，便于幼儿兴趣差异性满足以及课程的多元化实施。集体研讨，能激发更多的思想火花，引导幼儿学会在集体中贡献个人的智慧，学会欣赏他人、感受同伴的力量。小组合作学习的目标定位是建立知识共同体和民主参与共同体。[10]有效开展区角活动是实现幼儿分组学习的有效途径，也便于幼儿在小组中的团体合作。教师应合理设置区角，有效利用区角活动的功能，创设建构区、美工区、表演区、科学区等多样化区角活动，便于小组学习的开展。教师应转变角色，以平等的身份参与到小组活动中，鼓励幼儿集体性讨论，不做太多干涉，做好一名倾听者、引导者、玩伴，观察者和记录者的角色。五、创设良好的教学环境。反对压抑、强制的教学氛围陈鹤琴强调幼儿园要注重环境的作用，并且将幼儿园的环境界定为“幼儿所接触的，能给他以刺激的一切物质”。[11]幼儿园的环境进一步划分为心理环境和物质环境。“在新制度下，幼儿在慈爱的气氛中成长。而在旧制度下，幼JL．贝tl受到恐惧与威胁的影响。”[4]陈鹤琴反对传统教育无视幼儿天性，强制灌输和压制的教学氛围。他认为传统教学中一间教室、一把戒尺的管教式教学氛围如同一个教育工厂，生产出了一批批“标准件”似的缺乏个性的个体。在这种呆板的教学环境中，幼儿在长期的恐惧与压抑的环境中丧失了好奇、好动、爱探究的优秀学习品质。因此，我们的教育就要彻底改变压抑的教学氛围，为幼儿创设良好的心理环境，让幼儿在宽松、自由的氛围中去发现、思考、试验，在自主探究中得到发展。陈鹤琴强调幼儿教师要学会充分利用周围的物质环境，从大自然大社会中寻找活教材、活教具，主张“大自然大社会都是活教材”，引导幼儿与教师合作共同设计教具。陈鹤琴鼓励教师多多思考，将身边的东西变成很好的教具和教材。陈鹤琴曾亲力亲为地充分挖掘身边事物的教育作用，将中国的麻将、新年时的转盘等变成幼儿识字识数的教具。当前我国幼儿教育活动依赖成品教具现象较为严重，教师应充分挖掘身边事物的教育作用，注重物资教育资源开发利用的经济性、生态性和生活性。例如，搜集一些废料纸筒、缺牌的麻将、一次性纸杯等投放于益智区以供幼儿进行建构游戏；大小不一的铁质奶粉万方数据
42陕西学前师范学院学报2016年第8期盒当做打击乐器以供幼儿进行音乐表演游戏；松球可以作为幼儿彩绘的原材料等。大自然、大社会赋予了我们无穷的宝藏，幼儿教师要做的就是带着一颗童心和一双智慧的眼睛，与孩子们一起在这个的充满宝藏的、神奇的环境中愉悦地、尽情地“挖宝”...
篇八：陈鹤琴活教育理论及其现代价值
要陈鹤琴“活教育”思想理论是在其全面的、系统的教育思想的背景及其长期实践的基础上形成的，其中蕴藏着重要的实践价值，为教育领域事业提供了宝贵的实验和改革的经验。探讨“活教育”思想在幼儿教学的可行性，在一定程度上可以丰富幼儿教师的教育理念和方法，将有助于教师教学水平的提高，将有助于“人才强国”战略的实施。本研究以陈鹤琴活教育思想为研究对象，首先阐述陈鹤琴“活教育”思想形成的历史背景、理论基础和实践基础；接着分析陈鹤琴活教育思想的主要内容，探讨陈鹤琴活教育思想的主要特征主要以真为依据、以善为目的、以美为境界、以做为方法；最后提出分析陈鹤琴活教育思想的历史意义，从幼儿教育改革要适合本国国情、树立正确的儿童教育观、构建综合化的课程模式、应对挑战提高幼师素质等方面提出陈鹤琴活教育思想的现实启示。
关键词：陈鹤琴；活教育思想；历史意义；现实价值
Abstract
Chen Heqin’s theory of "living education" is formed on the basis of his comprehensive and systematic educational thought background and longterm practice, which contains important practical value and provides valuable experimental and reform experience for the cause of education. To explore the feasibility of the idea of "living education" in early childhood teaching, to a certain extent, can enrich preschool teachers' educational ideas and methods, will help to improve the teaching level of teachers, will help to implement the strategy of "talent power".This study takes Chen Heqin’s living education thought as the research object, first expounds the historical background, theoretical basis and practical basis of Chen Heqin’s "living education" thought formation; then analyzes the main content of Chen Heqin’s living education thought, discusses the main characteristics of Chen Heqin’s living education thought, mainly based on truth, for the purpose of kindness, for the realm of beauty, for the method of doing; finally puts forward the analysis of Chen Heqin’s living education thought The historical significance of heqinhuo education thought, from the reform of early childhood education should be suitable for the national conditions, establish a correct concept of children’s education, build a comprehensive curriculum model, meet the challenges, improve the quality of kindergarten teachers and other aspects of Chen heqinhuo education thought practical enlightenment. Key words: Chen Heqin; living education thought; historical significance; realistic value.
目
录
一、前言 .......................................................................................................................... 1
（一）问题提出 ...................................................................................................... 1
（二）研究方法 ...................................................................................................... 1
（三）概念界定 ...................................................................................................... 1
（四）研究意义 ...................................................................................................... 2
（五）研究内容 ...................................................................................................... 2
二、陈鹤琴“活教育”思想的形成 ................................................................................... 3
（一）“活教育”思想形成的历史背景 ................................................................... 3
1.欧美新教育改革运动的影响 ....................................................................... 3
2.中国教育现状的催发 ................................................................................... 4
（二）“活教育”思想形成的理论基础 ................................................................... 4
1.以杜威为代表的实用主义哲学思想 ........................................................... 4
2.中国传统教育思想 ....................................................................................... 5
3.陶行知“生活教育”思想 ................................................................................ 5
（三）“活教育”思想形成的实践基础 ................................................................... 6
1.源于对封建传统教育的批判 ....................................................................... 6
2.源于教育实验研究 ....................................................................................... 6
三、陈鹤琴“活教育”思想的主要内容及特征 ............................................................... 6
（一）“活教育”主要内容 ....................................................................................... 7
1.“活教育”思想的目的论 ................................................................................ 7
2.“活教育”思想的课程论 ................................................................................ 7
3.“活教育”思想的方法论 ................................................................................ 8
（二）“活教育”思想的主要特征 ........................................................................... 8
1.以真为依据 ................................................................................................... 8
2.以善为目的 ................................................................................................... 9
3.以美为境界 ................................................................................................... 9
4.以做为方法 ................................................................................................. 10
四、陈鹤琴“活教育”思想的历史意义及现实启示 ..................................................... 10
（一）“活教育”思想的历史意义 ......................................................................... 10
1.对传统教育的有力批驳 ............................................................................. 10
2.创立了全新的幼儿教育观 ......................................................................... 11
3.强化了学校、家庭与社会合作的教育理念 ............................................. 12
（二）“活教育”思想的现实启示 ......................................................................... 12
1.幼儿教育改革要适合本国国情 ................................................................. 12
2.树立正确的儿童教育观 ............................................................................. 13
3.构建综合化的课程模式 ............................................................................. 14
4.应对挑战，提高幼师素质 ......................................................................... 14
五、结语 ........................................................................................................................ 15
参考文献 ........................................................................................................................ 16
一、前言 （一）问题提出 作为我国现代著名的教育家、儿童心理学家和儿童教育专家，陈鹤琴一生奉献于教育事业，积极探索适合中国国情、符合儿童身心发展的中国化、科学化、大众化的儿童教育道路。在儿童心理、家庭教育、幼儿教育、小学教育、特殊儿童教育等方面进行了长期的、开拓性的实践、实验和研究工作，并形成了具有代表性并有广泛的影响力的“活教育”思想 [1] 。他提出并践行的这一思想，主要是针对其所处的特定时代所存在的诸如“死读书、读死书”之类的“死教育”问题，但其在教育的目的，教学的方法，课程设置和教师观等方面都提出了独到的见解，其中所蕴含的基本理念与辩证方式，却对当代幼儿教学具有重要的启发意义与实践价值。基于此，本文将立足现实并充分结合陈鹤琴的“活教育”思想，探索和验证“活教育”思想对当代幼儿文教学的实践价值，并据此提出相应的对策和方案，以试图解决当代幼儿教学中存在的问题。
（二）研究方法 文献研究法：研读关于陈鹤琴的相关论著，查阅期刊论文、硕士学位论文，整理、梳理和分析“活教育”思想的深刻内涵或理论拓展，并从中借鉴前人的成果，为本文研究打好基础。
历史研究法：本文借助于分析和整理《陈鹤琴全集（一至六卷）》，以认识和理解陈鹤琴“活教育”体系，掌握陈鹤琴的教育理念，分析他的教育实践，结合当代新课程改革的要求，研究“活教育”的时代价值。
（三）概念界定 陈鹤琴是中国近现代著名的儿童教育家、儿童心理学家，被誉为“中国幼教之父”。他受杜威“从做中学”以及陶行知“教学合一”等观念影响，并以自己深厚的儿
童教育理论和教学实践为基础创造了“活教育”理论体系。所谓“活教育”，乃是他的教育主张，反对读死书的死教育，强调教材是活的，方法是活的，课本也是活的 [2] 。他主张一切以学生为中心，依据学生的身心发展规律开展教学活动，注重学生学习的主动性和灵活性。
（四）研究意义 实践意义。不管是创办学校还是家庭教育，不管是登台授课还是研究写作，陈鹤琴都有意的去探索儿童教育中的相关问题，从而形成了独具特色的“活教育”思想。通过本文的研究，发掘并呈现“活教育”思想对当代幼儿教学的启示意义，有可能推进学界关于对陈鹤琴教育“活教育”思想的研究，从而为当代幼儿教育改革提供理论参照。
理论意义。陈鹤琴“活教育”思想理论是在其全面的、系统的教育思想的背景及其长期实践的基础上形成的，其中蕴藏着重要的实践价值，为教育领域事业提供了宝贵的实验和改革的经验。探讨“活教育”思想在幼儿教学的可行性，在一定程度上可以丰富幼儿教师的教育理念和方法，将有助于教师教学水平的提高，将有助于“人才强国”战略的实施。
（五）研究内容 本研究以陈鹤琴活教育思想为研究对象，首先阐述陈鹤琴“活教育”思想形成的历史背景、理论基础和实践基础；接着分析陈鹤琴活教育思想的主要内容，探讨陈鹤琴活教育思想的主要特征；最后提出分析陈鹤琴活教育思想的历史意义，从幼儿教育改革要适合本国国情、树立正确的儿童教育观、构建综合化的课程模式、应对挑战提高幼师素质等方面提出陈鹤琴活教育思想的现实启示。
二、陈鹤琴“活教育”思想的形成 （一）“活教育”思想形成的历史背景 所有教育思潮和教育流派都是社会历史的产物，都有它相对应的历史背景，文化并不是哪位思想家突发奇想而产生，也不是哪位思想家照搬国外某种教育理念就能奏效的，文化的产生、教育思潮的兴起从根本上来说，是社会政治经济制度、社会经济基础—生产力发展水平、生产方式的变化与发展决定的，就如陈鹤琴“活教育”思想的变革也是如此，他是近代社会进步和社会生产直接作用于当时中国现状的产物。
1.欧美新教育改革运动的影响 19 世纪末 20 年代初在欧洲兴起了一场教育改革运动，也就是“新教育运动”又称“新学校”运动，以反对传统教育、提倡发展儿童能力与个性为主要特征 [3] 。新教育思潮最早在英国形成，19 世纪末 20 世纪初，又扩展到德国、法国、瑞士、比利时和意大利等国，形成了盛行一时的新教育运动。新教育思想传到美国后，因与进步主义教育宗旨基本一致，便与之结合，形成与旧式传统教育对抗的更大的发展趋势。同时美国又发生了一场影响广泛的儿童研究运动，由“儿童研究之父”霍尔推动，他做了大量关于儿童的调查和研究，建构了其教育思想体系，这一体系对西方教育改革起到重大推动作用 [4] 。主要表现在：从心理学、教育学等不同角度的研究中，日益发现智力发展、学业成败，很大程度上取决于早期经验，如果幼儿时期智力不能得到很好的发展后期便很难达到他们本可以达到的水平。因此，注重幼儿教育形成了当时的一个教育风尚。1914 年陈鹤琴从清华堂毕业，赴美国的霍普金...
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